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Nueva Inglaterra - Historia

Nueva Inglaterra - Historia

En Nueva Inglaterra, las ciudades se construyeron alrededor de "bienes comunes" o plazas centrales de la ciudad. Las reuniones, las reuniones sociales y otros eventos se llevaron a cabo en los bienes comunes, proporcionando un enfoque para toda la comunidad. La mayoría de los edificios se construyeron con madera, que abundaba en la región. Debido al clima a menudo brutal y la influencia "puritana", la ropa solía ser simple y práctica.
Una de las exportaciones más influyentes de Nueva Inglaterra fue su gente. Educadores, comerciantes, financieros y otras personas capacitadas llevaron sus habilidades a otras regiones del país. Además, a medida que las zonas rurales de Nueva Inglaterra se volvieron superpobladas, muchos comenzaron a abandonar las granjas y buscar oportunidades en otros lugares. Muchos se dirigieron al norte del estado de Nueva York; Maine, que se consideraba un desierto en ese momento; y Occidente.



Nueva Inglaterra - Historia

Nueva Inglaterra fue fundada por el Peregrinos, hombres y mujeres que escaparon del estenosis de la Europa de la Reforma para experimentar con nuevas ideas religiosas y sociales.

Construyeron una nueva forma de vida en este continente, pero incluyeron en ella las cosas que más amaban de los viejos países que dejaron atrás.

Pero comencemos por el principio, mucho antes de que hubiera gente aquí: en Tiempos prehistóricos.

(Si desea retroceder aún más, consulte Geología de Nueva Inglaterra).

O aquí hay un rápido Cronología desde el 9000 a. C. hasta el año 1970 d. C.

Muchas de las personas más prominentes e influyentes de Estados Unidos fueron famosos habitantes de Nueva Inglaterra.

Mayflower II, una réplica del barco de los peregrinos, amarrado en Plymouth MA.


Breve historia

Estatua del Capitán John Smith en Williamsburg, Virginia. Le dio a Nueva Inglaterra su nombre. Crédito editorial: Nicholas Lamontanaro / Shutterstock.com

El nombre, "Nueva Inglaterra", fue dado por primera vez a la región del actual noreste de los Estados Unidos por el barco inglés Capitán John Smith, quien exploró las costas de la región en 1614. Los primeros europeos que se establecieron en Nueva Inglaterra fueron dos grupos de personas conocidas como peregrinos y puritanos. Los peregrinos, llamados separatistas en Inglaterra, eran personas que estaban alejadas de la Iglesia de Inglaterra. Los puritanos fueron llamados así porque querían "purificar" a la Iglesia Anglicana de lo que creían que era una herejía. Ambos grupos creían que ni la Iglesia Anglicana ni la Iglesia Católica estaban cumpliendo la voluntad de Dios. Por lo tanto, buscaron crear una nueva sociedad que se basara en su interpretación de los intereses de Dios.

El primer grupo de colonos de Nueva Inglaterra zarpó en un barco llamado Mayflower en septiembre de 1620. Después de un viaje de aproximadamente dos meses, los colonos desembarcaron en lo que se conoció como Cape Cod, en la actual Massachusetts. Al tocar tierra, los colonos tuvieron que decidir cómo se gobernarían a sí mismos. Con este fin, redactaron lo que se conoció como el Mayflower Compact, en el que se comprometieron a gobernarse por mayoría. Este documento se considera uno de los bloques de construcción más importantes de la democracia estadounidense, ya que el precedente de la regla de la mayoría que estableció conduciría a la creación de instituciones democráticas, como ayuntamientos y legislaturas electas.

Un mapa en inglés de Nueva Inglaterra c. 1670 representa el área alrededor de la moderna Portsmouth, New Hampshire. Dominio público, a través de Wikimedia Commons

El asentamiento inglés se expandió en lo que se convirtió en Massachusetts y más allá durante el resto del siglo XVII. Otros miles de puritanos abandonaron Inglaterra para establecerse en el área de la bahía de Massachusetts. Crearon otras colonias, incluidas Rhode Island, Connecticut y New Haven. En 1643, las colonias de Nueva Inglaterra formaron una alianza flexible para contrarrestar las amenazas percibidas planteadas por los nativos americanos y otras potencias coloniales europeas, como los holandeses y franceses. La alianza se conoció como las Colonias Unidas de Nueva Inglaterra. Durante el próximo siglo, las colonias de Nueva Inglaterra estarían involucradas en varias guerras que involucraron a los nativos americanos y la colonia francesa de Nueva Francia, que se conocieron colectivamente como las guerras francesa e india. Este período de guerra culminó con la caída de Nueva Francia en 1763, lo que permitió que el asentamiento británico se expandiera hacia lo que se convirtió en el oeste de New Hampshire y Vermont, a través del valle del río Connecticut.

Durante la Guerra de la Independencia, varios habitantes de Nueva Inglaterra, incluidos John Hancock, John Adams y Samuel Adams, ayudaron en la creación de los Estados Unidos de América. Poco después de que la independencia de Estados Unidos se hiciera realidad, se habló de separatismo en Nueva Inglaterra entre los comerciantes que confiaban en su antigua madre patria, Gran Bretaña, como su socio comercial más valioso. Por lo tanto, se opusieron a ir a la guerra con los británicos como lo hicieron los estadounidenses en la Guerra de 1812. Este fue el primer movimiento separatista en los Estados Unidos hasta la Guerra Civil a mediados del siglo XIX.

La bandera de Nueva Inglaterra con la Cruz de San Jorge y el pino de Nueva Inglaterra. Crédito de la imagen: Thespoondragon a través de Wikimedia Commons.

Durante lo que se conoce como el Período Antebellum, el período de la historia estadounidense entre la Guerra de 1812 y la Guerra Civil, Nueva Inglaterra fue una región distinta en el país. En general, la región no estaba de acuerdo políticamente con el resto del país. De hecho, fue durante mucho tiempo un bastión del Movimiento Abolicionista, que buscaba abolir la esclavitud en el joven país. Además, Nueva Inglaterra era la región más urbanizada y más educada del país. También fue un centro temprano de la Revolución Industrial, que allanó el camino para el surgimiento de la economía dirigida por las fábricas.

Sin embargo, en la década de 1930, con el inicio de la Gran Depresión, la economía industrial de Nueva Inglaterra comenzó a declinar. Esta tendencia continuó hasta la década de 1960. Por lo tanto, gran parte de Nueva Inglaterra comenzó a parecerse al Rust Belt que se extiende desde Nueva York hasta el medio oeste de hoy. Sin embargo, eventualmente surgiría en la región una nueva economía basada en industrias de alta tecnología e industrias de servicios.

Aunque la inmigración y los desarrollos económicos han cambiado a Nueva Inglaterra con el tiempo, la región aún posee un carácter distintivo, que incluye sus lugares históricos y la prevalencia de nombres de ciudades y condados ingleses. La región mantiene su reputación de tener una buena educación, ya que alberga la mitad de las escuelas de la Ivy League en los EE. UU., Así como el Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT) de renombre mundial. Los habitantes de la costa de Nueva Inglaterra incluso tienen un dialecto distinto que se dice que es similar al dialecto de la gente en el sureste de Inglaterra.


Rhode Island

Región de Newport:

Museo Naval War College - Newport

La historia de la guerra naval es el tema principal del Museo Naval War College, que se encuentra en Founders Hall (1820), el sitio original del College (1884-1889) y un Monumento Histórico Nacional. En su aplicación más amplia, esto abarca teorías y conceptos de poder marítimo, derecho internacional y marítimo, formulación de política exterior, diplomacia y operaciones navales. Abierto todo el año en horario de temporada.

Escuela Internacional de Restauración de Yates (IYRS) y Museo Amp de Yachting - Newport

Originalmente ubicado en Fort Adams, The Museum of Yachting se fusionó con IYRS en 2007 y se mudó al Aquidneck Mill Building en su campus de Thames Street. Juntas, las dos organizaciones llevan al ojo público la belleza y la emoción que ha llevado a los navegantes al agua durante siglos. Es una organización viva que refleja el sabor internacional de la navegación en Newport, dedicada a la preservación y enseñanza de las habilidades, documentos, embarcaciones y artefactos tradicionales que registran y describen la historia y el desarrollo de la navegación en todo el mundo.

Museo de Historia de Newport - Newport

Ubicado en 1762 Brick Market, las exhibiciones que se muestran aquí en el Museo de Historia de Newport dan vida a aspectos de la historia de Newport desde el siglo XVII hasta la Edad Dorada. Las artes decorativas, los artefactos de la vida cotidiana, los gráficos, las fotografías históricas y los programas audiovisuales cuentan la historia de Newport. El museo contiene pinturas, plata colonial, la imprenta utilizada por James Franklin y mucho más. Abierto estacionalmente, llame con anticipación.

El Museo Marino Herreshoff y el Salón de la Fama de la Copa América - Bristol

El Museo Marino de Herreshoff contiene una colección de 35 yates clásicos y a motor desde la Edad de Oro de la navegación hasta la actualidad. La Herreshoff Manufacturing Company, un actor importante durante el apogeo de la navegación a vela, construyó ocho defensores de la Copa América entre 1893 y 1934. También construyó el primer torpedo de Estados Unidos. Abierto: mayo a octubre.


Rhode Island

Región de Newport:

Sinagoga Touro - Newport: Touro Synagogue, fundada en 1763 en Newport, es la primera sinagoga de América, con la segunda congregación judía más antigua de los Estados Unidos. El edificio de influencia georgiana está situado en un ángulo dentro de la propiedad, lo que permite a los fieles de pie en oración ante el Arca Sagrada mirar al este hacia Jerusalén. La cámara de la sinagoga contiene 12 columnas jónicas que representan las tribus del antiguo Israel y cada una está hecha de un solo árbol. Cinco enormes candelabros de latón cuelgan del techo. Se ofrecen recorridos, llame con anticipación para obtener información.

Museo de Historia de Newport - Newport: Newport está lleno de artefactos del período colonial, y muchos de ellos están a la vista hoy en día, en las calles estrechas, casas de madera e iglesias y muelles históricos. En el Museo de Historia de Newport, los visitantes pueden ver la imprenta de James Franklin, el mascarón de proa del yate Aloha, plata colonial, objetos de la vida cotidiana y más. La historia de la ciudad, que comienza en el siglo XVII, abarca desde esclavistas, magnates del transporte marítimo y piratas hasta navegantes y plutócratas de la Edad Dorada. El operador del museo, la Sociedad Histórica de Newport, también ofrece muchos recorridos a pie interesantes por la ciudad durante todo el año. Museo abierto todo el año llame con anticipación por horas.

Iglesia de la Trinidad - Newport: La hermosa e histórica Trinity Church, ubicada en Queen Anne Square, es la parroquia episcopal más antigua de Rhode Island. El edificio se completó en 1726, su diseño se basó en el diseño de las iglesias de Londres por Sir Christopher Wren en el siglo XVII. George Washington adoró allí, y el órgano fue probado por George Frederick Handel antes de ser enviado desde Inglaterra. La iglesia contiene vidrieras de Tiffany y el único púlpito de vidrio de vino de tres niveles en Estados Unidos. El edificio fue ampliado en 1764, pero por lo demás conserva su carácter original con bancos de caja.

Casa Wanton-Lyman-Hazard - Newport: Construida en 1697 y ahora la casa más antigua de Newport, la casa Wanton-Lyman-Hazard era propiedad de una sucesión de líderes comunitarios, incluido Martin Howard Jr., un prominente leal durante la Revolución Americana, que fue colgado en efigie en 1765 por sus sentimientos conservadores. La casa se expandió a lo largo de generaciones desde su habitación individual original a cada lado de una chimenea central y una buhardilla en la parte superior. La casa reflejaba los gustos y aspiraciones de una próspera ciudad portuaria. Cada cambio en el edificio se basa en los gustos del propietario y su familia, los temas cuáqueros y las influencias arquitectónicas de un centro comercial y cosmopolita.

El pequeño acre de Dios: cementerio africano colonial de Estados Unidos - Newport: El comercio de esclavos africanos y Newport comparten orígenes comunes. Newport, uno de los puertos coloniales estadounidenses más prósperos, experimentó un crecimiento sin precedentes a lo largo del siglo XVIII debido a la exportación y el comercio de ron, velas de espermaceti y esclavos. Al comienzo de la Revolución Americana, Newport tenía una gran comunidad africana libre. Hoy en día, Newport es el hogar de un cementerio de importancia histórica que la comunidad afroamericana comúnmente llamó el Pequeño Acre de Dios. Esta área de entierro en Farewell Street tiene algunos de los marcadores más antiguos de africanos libres y esclavos que datan de finales del siglo XVII.

Great Friends Meeting House - Newport: La Great Friends Meeting House, construida en 1699, fue el lugar donde los cuáqueros de toda Nueva Inglaterra se reunieron para orar y discutir los problemas del día, incluida la guerra, la esclavitud y los derechos de la mujer. Esta es la casa de culto más antigua que se conserva en Newport. Los cuáqueros dominaron la vida política, social y económica de la ciudad hasta el siglo XVIII, y su estilo de vida sencillo se reflejó en la arquitectura, las artes decorativas y el paisaje primitivo de Newport.

La casa de la colonia - Newport: La Casa de la Colonia de Newport, que data de 1739, fue un lugar de reunión del gobierno y el lugar de celebraciones, el motín de la Ley del Sello, la lectura de la Declaración de Independencia y más. Muchos eventos importantes asociados con la configuración de los Estados Unidos ocurrieron en Colony House. En 1761, se anunciaron desde el balcón la muerte de Jorge II y la ascensión de Jorge III. En 1766, los ciudadanos de Newport celebraron la derogación de la Ley de sellos en Colony House. El 20 de julio de 1776, el mayor John Handy leyó la Declaración de Independencia desde los escalones de la entrada. Durante la ocupación británica de Newport de 1776 a 1779, Colony House se utilizó como cuartel.

Región de la Providencia:

Benefit Street - Providence: Aquí hay un recorrido a pie que es beneficioso tanto para la mente como para los sentidos. Un paseo por Benefit Street, tallado en lo alto de una cresta a lo largo del East Side de Providence con vista al centro de la ciudad, es un paseo memorable entre casas de estilo colonial, federal, renacimiento griego y victoriano inmaculadamente conservadas. La Providence Preservation Society distribuye mapas con recorridos a pie autoguiados y la Sociedad Histórica de Rhode Island realiza caminatas en el verano.

La Primera Iglesia Bautista de América - Providence: La Primera Iglesia Bautista de Estados Unidos fue fundada en 1638 en Providence por William Vincent Carpenter y Roger Williams, quienes habían establecido el primer asentamiento permanente de Rhode Island en Providence en 1636. El edificio actual de la iglesia, también llamado Meeting House, fue construido en 1774-1775. . La arquitectura es una mezcla de inglés georgiano y el tradicional centro de reuniones de Nueva Inglaterra. Los aspectos georgianos incluyen el pórtico exterior y el campanario, la ventana de Palladio detrás del púlpito, las columnas toscanas estriadas, los arcos de arista en el balcón y los frontones divididos sobre las puertas. Las visitas guiadas están disponibles desde el Día de los Caídos hasta el Día del Trabajo, de lunes a viernes, de 10 a.m. a 4 p.m. Se pueden realizar visitas autoguiadas durante todo el año. También hay una visita guiada todos los domingos después del servicio de adoración. Los folletos turísticos están disponibles en varios idiomas. Hay una pequeña tienda de regalos con postales, tarjetas de notas y libros. Llame al 401-454-3418.

Universidad de Brown - Providence: Repartida en muchos acres de propiedad en College Hill, parte del East Side con vista al centro de Providence, es un placer visitar la Universidad de Brown. Los viajeros disfrutan paseando por las calles y contemplando los elegantes edificios coloniales, federalistas y victorianos del vecindario. El epicentro de la universidad es College Green, pero sus edificios se extienden luego a través de un vecindario de elegantes mansiones. El vecindario tiene muchos espacios verdes para sentarse y disfrutar del mundo académico que pasa. Los restaurantes y tiendas de Thayer Street, que pasa por el campus, ofrecen una gran variedad de comidas étnicas, comidas informales y compras juveniles. El vecino tiene un cine antiguo y artístico con un pequeño vestíbulo y una sola pantalla. La universidad publica un mapa y una guía útiles para un recorrido por el campus.


Nueva Inglaterra se cruza con miles de millas de muros de piedra

Concordia

Entra en un trozo de bosque en Nueva Inglaterra y lo más probable es que & # 8212 casi literalmente & # 8212 te tropieces con un muro de piedra. Tal vez a la altura del muslo, está empedrado con piedras de diversas formas y tamaños, con manchas de liquen y musgo esponjoso en lugar de argamasa. La mayoría de las piedras son lo suficientemente ligeras como para levantarlas, pero no con una sola mano. El muro desciende por una colina y se pierde de vista. Según Robert Thorson, un geólogo paisajista de la Universidad de Connecticut, estos muros están & # 8220 malditos cerca de todas partes & # 8221 en los bosques de la zona rural de Nueva Inglaterra.

Él estima que hay más de 100,000 millas de muros de piedra viejos y en desuso, o lo suficiente como para dar la vuelta al mundo cuatro veces.

¿Quién construiría un muro de piedra, y mucho menos cientos de miles de millas, en medio del bosque? Nadie. Las paredes no estaban construidas en el bosque, sino dentro y alrededor de las granjas. A mediados del siglo XIX, Nueva Inglaterra estaba deforestada en más del 70 por ciento por colonos, un paisaje ondulado de minifundios hasta donde alcanzaba la vista. Pero a finales de siglo, la industrialización y las granjas a gran escala llevaron al abandono de miles de campos, para iniciar un lento proceso de reforestación.

& # 8220Nueva Inglaterra tenía grandes pastos & # 8221, dice Thorson. & # 8220 Era una economía de mantequilla de res y tocino. & # 8221

A medida que los agricultores despejaban esos bosques de Nueva Inglaterra, encontraron rocas y lotes y muchos de ellos. Los glaciares que retrocedieron al final de la última Edad de Hielo dejaron millones de toneladas de piedra en una variedad de tamaños. Los suelos de Nueva Inglaterra siguen siendo notoriamente pedregosos en la actualidad.

Muros de piedra en Block Island, Rhode Island, c. 1880. Block Island Historical Society, impreso por Robert Downie

¿Cuando la vida te da piedras? Construye un muro. Los agricultores sacaron estas piedras que impedían el arado de sus campos y las amontonaron en los bordes. & # 8220El principal interés del granjero eran sus campos, & # 8221 dice Thorson. & # 8220Las paredes son simplemente una pila de desechos. Era un trabajo agrícola de rutina. & # 8221 Este proceso se replicó en miles de granjas en toda la región & # 8212 un acto colectivo de trabajo a escala glacial.

El suministro de piedra parecía interminable. Un campo se limpiaría en otoño y habría una nueva cosecha de piedras en la primavera. Esto se debe a un proceso conocido como & # 8220frost levantamiento & # 8221. A medida que los suelos deforestados se congelan y descongelan, las piedras se desplazan y migran a la superficie. & # 8220La gente en el noreste pensó que el diablo los había puesto allí & # 8221, dice Susan Allport, autora del libro. Sermones en piedra: los muros de piedra de Nueva Inglaterra y Nueva York. & # 8220 Simplemente seguían viniendo. & # 8221

Muro de piedra en Old Manse, Concord, Massachusetts. Robert Thorson

La construcción de muros alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XIX cuando, según estimaciones de Thorson, había alrededor de 240.000 millas en Nueva Inglaterra. Eso equivale a aproximadamente 400 millones de toneladas de piedra, o lo suficiente para construir la Gran Pirámide de Giza & # 8212 más de 60 veces.

Nadie dedica más tiempo a pensar en estos muros que Thorson, que ha escrito un libro para niños y # 8217, una guía de campo e innumerables artículos sobre ellos desde que se mudó por primera vez a Nueva Inglaterra en 1984. Thorson, calvo y barbudo, una piedra cubierta de musgo él mismo, es un geólogo paisajista, y recuerda claramente sus primeros paseos por los bosques de Nueva Inglaterra y encontrarse con un muro de piedra tras otro. Su mente estaba llena de preguntas sobre qué eran y quién los construyó, & # 8220 fue un fenómeno extraordinario & # 8221, dice. & # 8220Una cosa llevó a la otra, y me obsesioné con el tema & # 8221.

Thorson inició la Iniciativa Muro de Piedra en 2002, con el objetivo de educar al público sobre esta característica distintiva de sus bosques, además de conservar las paredes y estudiar cómo impactan el paisaje que las rodea. Thorson se ha ganado la reputación de ser el máximo experto en este fenómeno. & # 8220 ¿Sabes cómo un museo de historia natural tendría una persona que identifica cosas por ti? Yo & # 8217 soy el tipo de ese tipo de muros de piedra & # 8221, dice.

Robert Thorson con un muro de piedra, Refugio Nacional de Vida Silvestre Kettle Pond, Rhode Island. Liam Nangle

Cada año lleva a sus estudiantes a un puesto de bosque de arces y hayas en Storrs, Connecticut, al que llama & # 8220The Glen, & # 8221 para mirar un muro de piedra clásico de una granja. Esta pared llega a la altura de los muslos y está construida principalmente de gneis y esquistos, rocas metamórficas comunes en los flancos de los valles del centro de Nueva Inglaterra. Con la ayuda de Thorson, uno comienza a ver una pequeña estructura en cómo se apilaron las piedras, en niveles desordenados, por un granjero que agregó una carga a la vez.

Thorson puede estar particularmente obsesionado con las paredes, pero no está solo en el interés. Es invitado constantemente a hablar en clubes de jardinería, sociedades históricas, bibliotecas públicas y más. & # 8220El interés & # 8217t desaparece & # 8221, dice. & # 8220 Veinte años después, & # 8217s todavía continúa. & # 8221

Su guía de campo, Explorando los muros de piedra, es un directorio de algunos de los muros más inusuales, interesantes o distintivos de la región. El ejemplo más alto es un malecón con mortero debajo del Cliff Walk en Newport, Rhode Island, que mide más de 100 pies. La muralla más antigua, en Popham Point, Maine, data de 1607. La muralla históricamente significativa favorita de Thorson se encuentra en Old Manse, una casa histórica en Concord, Massachusetts. Proporcionó cobertura para los minuteros que disparaban contra los británicos durante la Guerra Revolucionaria. Thorson también destaca a Robert Frost & # 8217s & # 8220Mending Wall, & # 8221 ubicado en su granja en Derry, New Hampshire, la inspiración para la famosa línea, & # 8220Las buenas cercas hacen buenos vecinos. & # 8221

La & # 8220Mending Wall & # 8221 en la granja de Robert Frost & # 8217s en Derry, New Hampshire. Robert Thorson

Thorson sabe todo lo que se puede saber sobre la red de muros a escala mundial en el noreste, pero queda mucho por aprender, particularmente en términos de lo que significan para los ecosistemas, como su papel como hábitat y como impedimento para vida silvestre y su efecto sobre la erosión y la sedimentación. & # 8220 Suena tonto & # 8221, dice, & # 8220, pero casi no sabemos nada de ellos. & # 8221

La geógrafa y arqueóloga paisajista Katharine Johnson obtuvo su doctorado en el mapeo de muros de piedra desde arriba, utilizando tecnología lidar (detección de luz y rango). Lidar es similar al radar, solo que en lugar de usar ondas de radio para detectar objetos, usa luz. Los pulsos de láser & # 8212 miles por segundo & # 8212 se emiten desde un avión especialmente equipado. Hay tantos de estos pulsos, que algunos pueden golpear los pequeños espacios entre las hojas y penetrar hasta el suelo del bosque, incluso a través de la espesa cubierta de árboles. Las imágenes lidar de Johnson & # 8217 revelan el exento de esos muros de piedra entrecruzados de una manera que nada más puede hacerlo.

Una imagen lidar que muestra las paredes ocultas debajo de un bosque en Eastford, Connecticut. USDA NRCS, CTECO, Katharine Johnson y Will Ouimet

Su investigación muestra que, despojados de los bosques resurgentes de la región, los muros proporcionan una instantánea de la historia del siglo XIX y un mapa de las tierras que fueron taladas y cultivadas en ese momento. Combinado con otros datos sobre los bosques mismos, esto puede ayudar a los especialistas a modelar la cubierta forestal histórica y, a su vez, ayudar a los ecologistas a comprender cómo los bosques vuelven a crecer después de haber sido alterados o talados por completo. Las paredes pueden contener la clave de la historia social de Nueva Inglaterra, incluidos los patrones de asentamiento y los estilos de cultivo. Proporcionan un telón de fondo estático contra el que se puede medir el cambio.

& # 8220Las paredes de piedra son los artefactos más importantes en las zonas rurales de Nueva Inglaterra & # 8221, dice Thorson. & # 8220 & # 8217re una conexión visceral con el pasado. Son tan seguramente un remanente de una civilización anterior como una ruina en la selva tropical del Amazonas. & # 8221

Cada uno de los millones de piedras que componen los muros de piedra de Nueva Inglaterra estaba en manos de una persona, generalmente un agricultor de subsistencia, o tal vez un nativo americano contratado o un esclavo. Lo que queda es un rastro de innumerables actos individuales grabados en el paisaje. & # 8220 Esos trabajos, & # 8221 dice Allport, & # 8220 cientos de años después, aguantan. & # 8221


Resultados de los New England Patriots vs.Kansas City Chiefs

La siguiente es una lista de todos los partidos de temporada regular y postemporada jugados entre los New England Patriots y los Kansas City Chiefs. Los dos equipos se han enfrentado 39 veces (incluidos 2 juegos de postemporada), con los New England Patriots ganando 16 juegos y los Kansas City Chiefs ganando 20 juegos. También han empatado 3 veces.

Juego de eliminatorias divisionales de la AFC
16 de enero de 2016 16/01/2016 1234FINAL
Jefes (11-5) 337720
Patriotas (12-4) 777627
FechaVisitante Hogar ResultadoCuadro de puntuación
10/05/2020 10/05/20 Patriotas de Nueva Inglaterra NE 10@ Kansas City Chiefs KC 26LCaja
12/08/2019 12/08/19 Kansas City Chiefs KC 23@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 16LCaja
01/20/2019 01/20/19 * Patriotas de Nueva Inglaterra NE 37@ Kansas City Chiefs KC 31W / OTCaja
10/14/2018 10/14/18 Kansas City Chiefs KC 40@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 43WCaja
09/07/2017 09/07/17 Kansas City Chiefs KC 42@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 27LCaja
01/16/2016 01/16/16 &daga Kansas City Chiefs KC 20@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 27WCaja
09/29/2014 09/29/14 Patriotas de Nueva Inglaterra NE 14@ Kansas City Chiefs KC 41LCaja
11/21/2011 11/21/11 Kansas City Chiefs KC 3@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 34WCaja
09/07/2008 09/07/08 Kansas City Chiefs KC 10@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 17WCaja
11/27/2005 11/27/05 Patriotas de Nueva Inglaterra NE 16@ Kansas City Chiefs KC 26LCaja
11/22/2004 11/22/04 Patriotas de Nueva Inglaterra NE 27@ Kansas City Chiefs KC 19WCaja
09/22/2002 09/22/02 Kansas City Chiefs KC 38@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 41W / OTCaja
12/04/2000 12/04/00 Kansas City Chiefs KC 24@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 30WCaja
10/10/1999 10/10/99 Patriotas de Nueva Inglaterra NE 14@ Kansas City Chiefs KC 16LCaja
10/11/1998 10/11/98 Kansas City Chiefs KC 10@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 40WCaja
10/15/1995 10/15/95 Patriotas de Nueva Inglaterra NE 26@ Kansas City Chiefs KC 31LCaja
12/13/1992 12/13/92 Patriotas de Nueva Inglaterra NE 20@ Kansas City Chiefs KC 27LCaja
12/02/1990 12/02/90 Kansas City Chiefs KC 37@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 7LCaja
10/04/1981 10/04/81 Kansas City Chiefs KC 17@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 33WCaja
09/18/1977 09/18/77 Kansas City Chiefs KC 17@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 21W
09/23/1973 09/23/73 Kansas City Chiefs KC 10@ Patriotas de Nueva Inglaterra NE 7L
10/11/1970 10/11/70 Boston Patriots BOS 10@ Kansas City Chiefs KC 23L
09/21/1969 09/21/69 Kansas City Chiefs KC 31@ Boston Patriots BOS 0L
11/17/1968 11/17/68 Boston Patriots BOS 17@ Kansas City Chiefs KC 31L
11/12/1967 11/12/67 Kansas City Chiefs KC 33@ Boston Patriots BOS 10L
11/20/1966 11/20/66 Boston Patriots BOS 27@ Kansas City Chiefs KC 27T
09/25/1966 09/25/66 Kansas City Chiefs KC 43@ Boston Patriots BOS 24L
11/21/1965 11/21/65 Kansas City Chiefs KC 10@ Boston Patriots BOS 10T
10/03/1965 10/03/65 Boston Patriots BOS 17@ Kansas City Chiefs KC 27L
12/06/1964 12/06/64 Boston Patriots BOS 31@ Kansas City Chiefs KC 24W
10/23/1964 10/23/64 Kansas City Chiefs KC 7@ Boston Patriots BOS 24W
12/14/1963 12/14/63 Boston Patriots BOS 3@ Kansas City Chiefs KC 35L
11/17/1963 11/17/63 Kansas City Chiefs KC 24@ Boston Patriots BOS 24T
10/12/1962 10/12/62 Dallas Texans DALT 27@ Boston Patriots BOS 7L
09/08/1962 09/08/62 Boston Patriots BOS 28@ Dallas Texans DALT 42L
11/03/1961 11/03/61 Dallas Texans DALT 21@ Boston Patriots BOS 28W
10/29/1961 10/29/61 Boston Patriots BOS 18@ Dallas Texans DALT 17W
12/11/1960 12/11/60 Boston Patriots BOS 0@ Dallas Texans DALT 34L
11/18/1960 11/18/60 Dallas Texans DALT 14@ Boston Patriots BOS 42W

* Juego de campeonato de la AFC
& dagger AFC Divisional Playoff Game


Antiguos antepasados ​​de Nueva Inglaterra

El siglo XVII vio la primera ola de migración europea al área ahora conocida como Nueva Inglaterra. NEHGS tiene una gran cantidad de bases de datos e información para guiar su búsqueda.

Los huéspedes pueden acceder a un conjunto limitado de bases de datos de AmericanAncestors.org, contenido educativo, gráficos familiares y más.

Conviértase en miembro para recibir acceso ilimitado a más de mil millones de nombres y otros beneficios.

Mayflower 2020

¡Ayúdanos a celebrar el 400 aniversario del viaje Mayflower en 2020! Únase a nuestro mapa interactivo, aprenda sobre la vida de los pasajeros y más

17 ° C.Investigación de Nueva Inglaterra

Como grupo, los habitantes de Nueva Inglaterra del siglo XVII han sido muy investigados y los descendientes tienen muchos recursos impresos. Esta guía temática le ayudará a encontrar y utilizar esos recursos.

Seminario web: Encuentre antepasados ​​del siglo XVII

Este seminario web de una hora cubre la investigación de sus primeros antepasados ​​de Nueva Inglaterra (1601-1700) utilizando los recursos de NEHGS, tanto en el sitio como en línea.


El Consejo de Nueva Inglaterra

En la década de 1920, la economía de Nueva Inglaterra se encontraba en una encrucijada. Las temperaturas más cálidas y los costos más baratos estaban atrayendo a muchas de las empresas de la región hacia el sur, y los fabricantes de textiles y calzado que llevaban mucho tiempo anclados en muchas comunidades estaban cerrando sus tiendas.

En junio de 1925, un grupo de líderes empresariales de Nueva Inglaterra y los seis gobernadores de la región se reunieron en Poland Spring, Maine, para desarrollar una estrategia para abordar estos problemas y promover el crecimiento económico. Fue en esta sesión de estrategia en lo profundo de los bosques de Maine donde este grupo de líderes empresariales y gubernamentales sentó las bases para lo que se convertiría en el Consejo de Nueva Inglaterra.

La reunión de Poland Springs fue seguida por la "Conferencia de Nueva Inglaterra" en noviembre de 1925 en Worcester, Massachusetts. Aproximadamente 800 representantes de organizaciones agrícolas, industriales y comerciales de Nueva Inglaterra asistieron a la conferencia. Después de dos días de discutir los desafíos que enfrenta la economía de Nueva Inglaterra, los delegados tomaron dos decisiones. Primero, decidieron hacer de la Conferencia de Nueva Inglaterra un evento anual, y segundo, crearon un cuerpo ejecutivo permanente, el Consejo de Nueva Inglaterra, para dar expresión concreta a las ideas y propósitos desarrollados en la Conferencia.

El Consejo creció y prosperó en sus primeros años. La 2ª Conferencia Anual de Nueva Inglaterra, celebrada en Hartford en 1926, atrajo a unos 1.200 participantes. Solo en su primer año, el Consejo desarrolló el primer programa en toda Nueva Inglaterra para mejorar la comercialización de productos agrícolas, creó un programa forestal en toda Nueva Inglaterra, desarrolló una cláusula de contrato que preveía la venta de energía a través de las fronteras estatales y realizó estudios del merchandising de productos en la región. Al igual que lo hace hoy en día, el Consejo en sus primeros años celebró reuniones con funcionarios estatales y federales, académicos distinguidos y líderes empresariales en toda Nueva Inglaterra.

Durante la Gran Depresión y los años de guerra de las décadas de 1930 y 1940, el Consejo centró sus esfuerzos en adaptarse a la economía cambiante. A fines de la década de 1940, el Consejo realizó un estudio sobre la escasez de acero de la posguerra que asolaba a los fabricantes de la región. El Consejo de Nueva Inglaterra lanzó una campaña de chatarra en seis estados para mantener viables las industrias de fundición de hierro y metalurgia. El Consejo también estableció un Comité de Encuesta de Energía para examinar los recursos y las necesidades, lo que resultó en la investigación más completa de la energía eléctrica de Nueva Inglaterra en la historia de la región.

En la década de 1960, los problemas de transporte dominaban la agenda del Consejo. En 1962, el Consejo se embarcó en un programa de largo alcance centrado en los mejores servicios posibles para los receptores y expedidores de carga y para el público viajero. A medida que la industria de los viajes aéreos creció durante los años 60, el Consejo ganó el reconocimiento nacional por su propuesta para mejorar el servicio de líneas troncales: el concepto de aeropuerto regional.

Las cuestiones energéticas estuvieron a la vanguardia del Consejo en la década de 1970. Durante esa década, el Consejo apoyó una variedad de propuestas de energía, incluida una mayor utilización del carbón, mejores esfuerzos de eficiencia de calefacción y la concesión de créditos fiscales para inversiones en ahorro de energía. El Consejo también trabajó en estrecha colaboración con el Caucus del Congreso de Nueva Inglaterra para desarrollar la Ley Obligatoria del Petróleo de 1973 para reducir las disparidades regionales en los precios de la energía.

El decenio de 1980 fue testigo de una de las peores recesiones económicas en decenios, y gran parte de la labor del Consejo durante ese período se centró en los esfuerzos de recuperación económica. La comunidad empresarial de Nueva Inglaterra también se sintió impulsada por la grave crisis crediticia de los años 80, y el Consejo proporcionó un foro regional para examinar el tema.

Durante la década de los ochenta y en la de los noventa, hubo un mayor enfoque en el papel del comercio internacional y el mercado global. El New England Council fue un firme partidario del TLCAN y otros acuerdos comerciales.

En 2000, el New England Council publicó su innovador informe, La economía creativa: el papel de las artes y la cultura en la competitividad económica de Nueva Inglaterra, que definió un sector poco conocido y no reconocido de la economía en Nueva Inglaterra. El estudio condujo a la creación, un año después, en 2001, de un plan para la inversión en la economía creativa de Nueva Inglaterra, que allanó el camino para una mayor colaboración entre los líderes de la comunidad empresarial, gubernamental y artística de la región para fomentar el crecimiento en la economía creativa.

En la primera década del siglo XXI, tremendos avances en tecnología han dado forma a gran parte de la agenda del New England Council. The Council has advocated for funding for STEM (Science, Technology, Engineering, and Mathematics) education to ensure that we have a workforce trained to compete for high-tech jobs, and has also advocated for federal funding and tax credits for research and development.

Over the past several years, as the nation has again suffered from an economic recession, the Council, much like it did during the 1980’s, has focused a great deal of energy on initiatives designed to create jobs and spur economic growth.

As the Council enters its 86 th year, it continues to grow and adapt to the ever-changing business climate in New England and throughout the nation. As its founders envisioned when they gathered in Maine in 1925, the New England Council remains the leading voice for the region’s business community on Capitol Hill.


New England’s hidden history

(Brian Stauffer for The Boston Globe)

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In the year 1755, a black slave named Mark Codman plotted to kill his abusive master. A God-fearing man, Codman had resolved to use poison, reasoning that if he could kill without shedding blood, it would be no sin. Arsenic in hand, he and two female slaves poisoned the tea and porridge of John Codman repeatedly. The plan worked — but like so many stories of slave rebellion, this one ended in brutal death for the slaves as well. After a trial by jury, Mark Codman was hanged, tarred, and then suspended in a metal gibbet on the main road to town, where his body remained for more than 20 years.

It sounds like a classic account of Southern slavery. But Codman’s body didn’t hang in Savannah, Ga. it hung in present-day Somerville, Mass. And the reason we know just how long Mark the slave was left on view is that Paul Revere passed it on his midnight ride. In a fleeting mention from Revere’s account, the horseman described galloping past “Charlestown Neck, and got nearly opposite where Mark was hung in chains.”

When it comes to slavery, the story that New England has long told itself goes like this: Slavery happened in the South, and it ended thanks to the North. Quizás

we had a little slavery, early on. But it wasn’t verdadero esclavitud. We never had many slaves, and the ones we did have were practically family. We let them marry, we taught them to read, and soon enough, we freed them. New England is the home of abolitionists and underground railroads. In the story of slavery — and by extension, the story of race and racism in modern-day America — we’re the heroes. Aren’t we?

As the nation prepares to mark the 150th anniversary of the American Civil War in 2011, with commemorations that reinforce the North/South divide, researchers are offering uncomfortable answers to that question, unearthing more and more of the hidden stories of New England slavery — its brutality, its staying power, and its silent presence in the very places that have become synonymous with freedom. With the markers of slavery forgotten even as they lurk beneath our feet — from graveyards to historic homes, from Lexington and Concord to the halls of Harvard University — historians say it is time to radically rewrite America’s slavery story to include its buried history in New England.

“The story of slavery in New England is like a landscape that you learn to see,” said Anne Farrow, who co-wrote “Complicity: How the North Promoted, Prolonged, and Profited From Slavery” and who is researching a new book about slavery and memory. “Once you begin to see these great seaports and these great historic houses, everywhere you look, you can follow it back to the agricultural trade of the West Indies, to the trade of bodies in Africa, to the unpaid labor of black people.”

It was the 1991 discovery of an African burial ground in New York City that first revived the study of Northern slavery. Since then, fueled by educators, preservationists, and others, momentum has been building to recognize histories hidden in plain sight. Last year, Connecticut became the first New England state to formally apologize for slavery. In classrooms across the country, popularity has soared for educational programs on New England slavery designed at Brown University. In February, Emory University will hold a major conference on the role slavery’s profits played in establishing American colleges and universities, including in New England. And in Brookline, Mass., a program called Hidden Brookline is designing a virtual walking tour to illuminate its little-known slavery history: At one time, nearly half the town’s land was held by slave owners.

“What people need to understand is that, here in the North, while there were not the large plantations of the South or the Caribbean islands, there were families who owned slaves,” said Stephen Bressler, director of Brookline’s Human Relations-Youth Resources Commission. “There were businesses actively involved in the slave trade, either directly in the importation or selling of slaves on our shores, or in the shipbuilding, insurance, manufacturing of shackles, processing of sugar into rum, and so on. Slavery was a major stimulus to the Northern economy.”

Turning over the stones to find those histories isn’t just a matter of correcting the record, he and others say. It’s crucial to our understanding of the New England we live in now.

“The absolute amnesia about slavery here on the one hand, and the gradualness of slavery ending on the other, work together to make race a very distinctive thing in New England,” said Joanne Pope Melish, who teaches history at the University of Kentucky and wrote the book “Disowning Slavery: Gradual Emancipation and ‘Race’ in New England, 1780-1860.” “If you have obliterated the historical memory of actual slavery — because we’re the free states, right? — that makes it possible to turn around and look at a population that is disproportionately poor and say, it must be their own inferiority. That is where New England’s particular brand of racism comes from.”

Dismantling the myths of slavery doesn’t mean ignoring New England’s role in ending it. In the 1830s and 󈧬s, an entire network of white Connecticut abolitionists emerged to house, feed, clothe, and aid in the legal defense of Africans from the slave ship Amistad, a legendary case that went all the way to the US Supreme Court and helped mobilize the fight against slavery. Perhaps nowhere were abolition leaders more diehard than in Massachusetts: Pacifist William Lloyd Garrison and writer Henry David Thoreau were engines of the antislavery movement. Thoreau famously refused to pay his taxes in protest of slavery, part of a philosophy of civil disobedience that would later influence Martin Luther King Jr. But Thoreau was tame compared to Garrison, a flame-thrower known for shocking audiences. Founder of the New England Anti-Slavery Society and the newspaper The Liberator, Garrison once burned a copy of the US Constitution at a July Fourth rally, calling it “a covenant with death.” His cry for total, immediate emancipation made him a target of death threats and kept the slavery question at a perpetual boil, fueling the moral argument that, in time, would come to frame the Civil War.

But to focus on crusaders like Garrison is to ignore ugly truths about how unwillingly New England as a whole turned the page on slavery. Across the region, scholars have found, slavery here died a painfully gradual death, with emancipation laws and judicial rulings that either were unclear, poorly enforced, or written with provisions that kept slaves and the children born to them in bondage for years.

Meanwhile, whites who had trained slaves to do skilled work refused to hire the same blacks who were now free, driving an emerging class of skilled workers back to the lowest rungs of unskilled labor. Many whites, driven by reward money and racial hatred, continued to capture and return runaway Southern slaves some even sent free New England blacks south, knowing no questions about identity would be asked at the other end. And as surely as there was abolition, there was “bobalition” — the mocking name given to graphic, racist broadsides printed through the 1830s, ridiculing free blacks with characters like Cezar Blubberlip and Mungo Mufflechops. Plastered around Boston, the posters had a subtext that seemed to boil down to this: Who do these people think they are? Citizens?

“Is Garrison important? Si. Is it dangerous to be an abolitionist at that time? Absolutely,” said Melish. “What is conveniently forgotten is the number of people making a living snagging free black people in a dark alley and shipping them south.”

Growing up in Lincoln, Mass., historian Elise Lemire vividly remembers learning of the horrors of a slaveocracy far, far away. “You knew, for example, that families were split up, that people were broken psychologically and kept compliant by the fear of your husband or wife being sold away, or your children being sold away,” said Lemire, author of the 2009 book “Black Walden,” who became fascinated with former slaves banished to squatter communities in Walden Woods.

As she peeled back the layers, Lemire discovered a history rarely seen by the generations of tourists and schoolchildren who have learned to see Concord as a hotbed of antislavery activism. “Slaves [here] were split up in the same way,” she said. “You didn’t have any rights over your children. Slave children were given away all the time, sometimes when they were very young.”

In Lemire’s Concord, slave owners once filled half of town government seats, and in one episode town residents rose up to chase down a runaway slave. Some women remained enslaved into the 1820s, more than 30 years after census figures recorded no existing slaves in Massachusetts. According to one account, a former slave named Brister Freeman, for whom Brister’s Hill in Walden Woods is named, was locked inside a slaughterhouse shed with an enraged bull as his white tormentors laughed outside the door. And in Concord, Lemire argues, black families were not so much liberated as they were abandoned to their freedom, released by masters increasingly fearful their slaves would side with the British enemy. With freedom, she said, came immediate poverty: Blacks were forced to squat on small plots of the town’s least arable land, and eventually pushed out of Concord altogether — a precursor to the geographic segregation that continues to divide black and white in New England.

“This may be the birthplace of a certain kind of liberty,” Lemire said, “but Concord was a slave town. That’s what it was.”

If Concord was a slave town, historians say, Connecticut was a slave state. It didn’t abolish slavery until 1848, a little more than a decade before the Civil War. (A judge’s ruling ended legal slavery in Massachusetts in 1783, though the date is still hotly debated by historians.) It’s a history Connecticut author and former Hartford Courant journalist Anne Farrow knew nothing about — until she got drawn into an assignment to find the untold story of one local slave.

Once she started pulling the thread, Farrow said, countless histories unfurled: accounts of thousand-acre slave plantations and a livestock industry that bred the horses that turned the giant turnstiles of West Indian sugar mills. Each discovery punctured another slavery myth. “A mentor of mine has said New England really democratized slavery,” said Farrow. “Where in the South a few people owned so many slaves, here in the North, many people owned a few. There was a widespread ownership of black people.”

Perhaps no New England colony or state profited more from the unpaid labor of blacks than Rhode Island: Following the Revolution, scholars estimate, slave traders in the tiny Ocean State controlled between two-thirds and 90 percent of America’s trade in enslaved Africans. On the rolling farms of Narragansett, nearly one-third of the population was black — a proportion not much different from Southern plantations. In 2003, the push to reckon with that legacy hit a turning point when Brown University, led by its first African-American president, launched a highly controversial effort to account for its ties to Rhode Island’s slave trade. Today, that ongoing effort includes the CHOICES program, an education initiative whose curriculum on New England slavery is now taught in over 2,000 classrooms.

As Brown’s decision made national headlines, Katrina Browne, a Boston filmmaker, was on a more private journey through New England slavery, tracing her bloodlines back to her Rhode Island forebears, the DeWolf family. As it turned out, the DeWolfs were the biggest slave-trading family in the nation’s biggest slave-trading state. Browne’s journey, which she chronicled in the acclaimed documentary “Traces of the Trade: A Story from the Deep North,” led her to a trove of records of the family’s business at every point in slavery’s triangle trade. Interspersed among the canceled checks and ship logs, Browne said, she caught glimpses into everyday life under slavery, like the diary entry by an overseer in Cuba that began, “I hit my first Negro today for laughing at prayers.” Today, Browne runs the Tracing Center, a nonprofit to foster education about the North’s complicity in slavery.

“I recently picked up a middle school textbook at an independent school in Philadelphia, and it had sub-chapter headings for the Colonial period that said ‘New England,’ and then ‘The South and Slavery,’ ” said Browne, who has trained park rangers to talk about Northern complicity in tours of sites like Philadelphia’s Liberty Bell. “Since learning about my family and the whole North’s role in slavery, I now consider these things to be my problem in a way that I didn’t before.”

If New England’s amnesia has been pervasive, it has also been willful, argues C.S. Manegold, author of the new book “Ten Hills Farm: The Forgotten History of Slavery in the North.” That’s because many of slavery’s markers aren’t hidden or buried. In New England, one need look no further than a symbol that graces welcome mats, door knockers, bedposts, and all manner of household decor: the pineapple. That exotic fruit, said Manegold, is as intertwined with slavery as the Confederate flag: When New England ships came to port, captains would impale pineapples on a fence post, a sign to everyone that they were home and open for business, bearing the bounty of slave labor and sometimes slaves themselves.

“It’s a symbol everyone knows the benign version of — the happy story that pineapples signify hospitality and welcome,” said Manegold, whose book centers on five generations of slaveholders tied to one Colonial era estate, the Royall House and Slave Quarters in Medford, Mass., now a museum. The house features two carved pineapples at its gateposts.

By Manegold’s account, pineapples were just the beginning at this particular Massachusetts farm: Generation after generation, history at the Royall House collides with myths of freedom in New England — starting with one of the most mythical figures of all, John Winthrop. Author of the celebrated “City Upon a Hill” sermon and first governor of the Massachusetts Bay Colony, Winthrop not only owned slaves at Ten Hills Farm, but in 1641, he helped pass one of the first laws making chattel slavery legal in North America.

When the house passed to the Royalls, Manegold said, it entered a family line whose massive fortune came from slave plantations in Antigua. Members of the Royall family would eventually give land and money that helped establish Harvard Law School. To this day, the law school bears a seal borrowed from the Royall family crest, and for years the Royall Professorship of Law remained the school’s most prestigious faculty post, almost always occupied by the law school dean. It wasn’t until 2003 that an incoming dean — now Supreme Court Justice Elena Kagan — quietly turned the title down.

Kagan didn’t publicly explain her decision. But her actions speak to something Manegold and others say could happen more broadly: not just inserting footnotes to New England heritage tours and history books, but truly recasting that heritage in all its painful complexity.

“In Concord,” Lemire said, “the Minutemen clashed with the British at the Old North Bridge within sight of a man enslaved in the local minister’s house. The fact that there was slavery in the town that helped birth American liberty doesn’t mean we shouldn’t celebrate the sacrifices made by the Minutemen. But it does mean New England has to catch up with the rest of the country, in much of which residents have already wrestled with their dual legacies of freedom and slavery.”

Francie Latour is an associate editor at Wellesley magazine and a former Globe reporter.


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