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Narrativas de resistencia: argumentos contra los mendicantes en las obras de Matthew Paris y William of Saint-Amour

Narrativas de resistencia: argumentos contra los mendicantes en las obras de Matthew Paris y William of Saint-Amour

Narrativas de resistencia: argumentos contra los mendicantes en las obras de Matthew Paris y William of Saint-Amour

Sita Steckel (Münster)

Inglaterra del siglo XIII: XV (2015)

Resumen

El surgimiento de las nuevas órdenes mendicantes, principalmente los franciscanos y dominicos, es una de las grandes historias de éxito de la Europa del siglo XIII. Combinando la pobreza apostólica con una organización sofisticada y aprendizaje universitario, trajeron mejoras muy necesarias a la atención pastoral en las ciudades en crecimiento. Su predicación, especialmente, estableció una nueva intensidad de comunicación religiosa y permitió transformaciones culturales de gran alcance. Pero esta historia de éxito no estuvo exenta de resistencia.

La mayoría de los lectores británicos lo saben muy bien. Las críticas y la sátira "anti-fraternales" o "anti-mendicantes" ocupan un lugar destacado en los escritos de Wyclif y Chaucer, por mencionar sólo los nombres más familiares. Los muchos temas y tropos antifraternos, precursores de la posterior discusión anticlerical, forman una parte bien conocida de la cultura medieval tardía. Sin embargo, su misma familiaridad puede nublar nuestra visión de ellos. En su estudio de 2012 de la Haciendo del antifraternalismo medievalGuy Geltner recuerda a los lectores que hay teleologías muy específicas asociadas al tema. Su libro comienza con la deconstrucción de una anécdota en la que Chaucer golpea a un fraile en la calle, resumiendo varios temas de identidad religiosa y política. En la investigación británica, al menos, la resistencia a la influencia de los mendicantes se asocia con ideas de progreso religioso y político hacia una Inglaterra moderna y antipapal.


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