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Qué montón de herramientas: los santos zombis y su uso en comunidades medievales

Qué montón de herramientas: los santos zombis y su uso en comunidades medievales

Qué montón de herramientas: los santos zombis y su uso en comunidades medievales

Por Ciera Baur

Tesis de pregrado con honores, Universidad de Colorado en Boulder, 2014

Resumen: Como si estuvieran entretejidos a través de los hilos de nuestro propio ser, los humanos siempre se han obsesionado con la muerte, lo que hay más allá y las formas de escapar de su inevitable dominio. Poseídos por esta necesidad de comprender y conquistar la muerte, hemos creado historias y personajes que sirven como médiums a través de los cuales intentamos explicar e incorporar la muerte pacíficamente a nuestras comunidades y vidas cotidianas. Esta tesis se centra en este fenómeno a través del alcance de los santos muertos vivientes de la Edad Media, concentrándose directamente en los casos de santos no muertos que se encuentran en la colección de vidas de santos más difundida, leída y narrada de la época. La leyenda dorada.

Al observar estos relatos, esta tesis considerará el contexto original de la palabra "zombi" (que se encuentra en el Haití del siglo XVIII) y cómo estas instancias de los muertos vivientes se relacionan con los santos no muertos de la Edad Media, ya que ambos ordenan la comunidad y mediar entre un mundo caído y la trascendencia deseada. Al examinar de cerca estos relatos de santos muertos vivientes y sus reliquias, esta tesis descubre cómo la comunidad medieval utilizó el estatus liminal del santo no muerto como una herramienta a través de la cual la comunidad mitigó y alivió las ansiedades y problemas de la muerte, además de ofrecer esperanza para lo que yacía más allá. Finalmente, esta tesis considera las principales respuestas culturales y críticas de esta veneración de los santos muertos vivientes a través del alcance del Cuento de la priora de Geoffrey Chaucer, que sirve como una representación cultural de la disidencia encontrada contra el uso del santo no muerto en la Edad Media.

“Sigues agregando muchos cadáveres recién muertos al cadáver de hace mucho tiempo…. Has llenado el mundo entero de tumbas y sepulcros "- Julián el Apóstata

La conquista zombi ya ha comenzado. Los zombis son más frecuentes en la sociedad actual que nunca. Cada hogar en Estados Unidos, y discutiblemente en todo el mundo, tiene una conexión con la idea esencial de los muertos vivientes de alguna forma o forma; Ya sea a través de la televisión, las películas, las novelas más vendidas del New York Times o los ruidosos zombis que se arrastran por la calle, hay pocos lugares en los que uno puede esconderse en la sociedad mundial actual que no haya sido tocado por las macabras manos de los no muertos. El concepto de los muertos vivientes, sin embargo, se extiende mucho más allá de las interpretaciones actuales del siglo XXI. Como descubre esta tesis, existieron representaciones prominentes de los muertos resucitados dentro de la literatura y el ámbito cultural de la Edad Media. Con frecuencia me lo señalaron los interesados ​​en mi tema, Jesús mismo era una especie de personaje muerto viviente. Después de todo, es el hombre más famoso que ha resucitado de la tumba, pero no es el único. Con frecuencia se pasan por alto los hombres y mujeres que siguieron en los siglos posteriores a la grandiosa resurrección de Jesús, que predicaron las enseñanzas del cristianismo y, en su inmensa santidad, se levantaron de la tumba, de alguna manera, después de su muerte: los santos.


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