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El templo de Beda como historia

El templo de Beda como historia

El templo de Beda como historia

Conor O'Brien (Sheffield)

Otro artículo del IHR, esta vez, una charla sobre la escritura de Beda y su interés en la imagen del Templo y su relación con el cristianismo. Este documento también examinó cómo las opiniones de Beda cambiaron con el tiempo. ¿Cómo veía Beda el judaísmo? ¿Era realmente ambivalente?

En general, Beda creía que la historia había pasado factura al templo. La destrucción del templo marcó el final del período en el que era aceptable que los cristianos practicaran su religión judía. Beda heredó la tradición agustiniana. Esta influencia de las ideas agustinianas permitió a Beda enfatizar la continuidad en la práctica religiosa entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El progreso antes de Cristo podría incluirse en la historia anterior a la encarnación de seis edades del mundo en la tradición patricia. El progreso tuvo lugar antes y después de Cristo y el templo representó una etapa en el desarrollo escatológico de la Iglesia. Beda solo entendió la historia en su propósito escatológico. Hizo que el abandono del culto del Templo fuera menos negativo y sus puntos de vista sobre el judaísmo cambiaron con el tiempo. Beda tenía una visión más positiva de los judíos en la última parte de su carrera. Lo que cambió en su escritura fue el grado en que enfatizó la ruptura entre las dos religiones:

'Por lo tanto, la dispensación divina hizo correctamente que tanto la ciudad como el templo y todas esas cosas fueran destruidas juntas, no sea que por casualidad alguien inmaduro en la fe (si hubiera visto esas cosas permanecer) pudiera ser barrido, asombrado por esa visión de las diversas apariciones durante la ceremonia de los sacrificios, durante la sucesión de los servicios '
En Lucam, ed. Hurst, CCSL 120, p. 364, trad. Conor O’Brien [710 × 715]

En la década de 720, Beda descartó su ambivalencia y sus escritos continuaron hablando sobre el declive y caída del templo judío y el rechazo del templo por parte del Señor. Sus escritos anteriores muestran un desprecio particular por las riquezas y los adornos que se encuentran en el templo. Él contrastó el templo con la ermita anglosajona de Cuthbert. En sus escritos posteriores, Bede abandona repentinamente esta comparación. En su trabajo posterior, Beda estaba más interesado en los paralelismos entre la religión judía y el cristianismo versus sus diferencias y la percepción de la victoria del cristianismo sobre el judaísmo.
Otro tema importante que influyó en los escritos de Beda fue la Controversia de Pascua. En 716, los monjes de Iona finalmente aceptaron la Pascua romana. La Controversia de la Pascua se usó como símbolo de la conversión al cristianismo del judaísmo y la victoria de la ortodoxia romana sobre la datación incorrecta de la Pascua. El cambio en Iona creó una nueva situación para la iglesia de Northumbria. La comprensión de Beda del culto del templo lo ayudó a comprender los asuntos eclesiásticos de Northumbria. Su iglesia, Monkwearmouth-Jarrow, fue parte de la campaña para alinear a Iona con la celebración de la Pascua romana.

Principalmente usó la importancia del templo para eventos paralelos en su propio tiempo. La exégesis espiritual cristiana a menudo se basaba en la historia para demostrar su validez. La imagen del templo simbolizaba a Cristo y su obra. Beda, sin embargo, miró más allá de la vida de Cristo en busca de figuras en la imagen del templo. Beda creía que uno podía ver sus propias vidas en el reflejo de la Biblia; y no en un evento definible sino en un proceso continuo. Para Beda, la historia anglosajona no fue el cumplimiento de la profecía de las escrituras cristianas, sino un cumplimiento continuo que continuaría en el futuro. Hizo hincapié en que los no cristianos no entendían la idea de historia universal.

[Comentario alegórico de Beda sobre el templo] 'que leyendo atentamente, cuanto más encuentras los misterios de Cristo y la Iglesia contenidos en las páginas antiguas y más liberalmente ves los dones de Dios otorgados sobre nosotros en este tiempo presente o prometidos en el futuro, las más tolerables y menos dignas de preocupación considerarán las vicisitudes favorables y desfavorables de las cosas perecederas ...

De templo, ed. Hurst, CCSL 1191, pág. 144; trans. adaptado de Connolly (1995), p.3

~ Sandra Alvarez


Ver el vídeo: Göbekli Tepe, el Primer Templo de la Historia (Mayo 2021).