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Chingiz Khan: Creador del mundo islámico

Chingiz Khan: Creador del mundo islámico

Chingiz Khan: Creador del mundo islámico

Por George Lane

Revista de estudios coránicos, Volumen 16: 1 (2014)

Introducción: La reciente construcción en Marble Arch de una estatua que conmemora la memoria del conquistador del mundo, Chingiz Khān, ha vuelto a llamar la atención sobre esta controvertida figura. La obra épica de Dashi Namdakov, cedida a la ciudad, ha presentado tanto al escultor como al emperador a los londinenses de una manera particularmente dramática. Durante siglos, Chingiz Khān ha sido un símbolo del caos bárbaro y el saqueo asesino, y el unificador de las tribus turco-mongoles eurasiáticas se ha presentado como la encarnación arquetípica del mal, una amenaza para el mundo civilizado sedentario y el merodeador estereotípico de las estepas. Chingiz Khān ocupaba un lugar especial en el subconsciente universal del mundo civilizado: en Occidente, los tártaros, habitantes de Tatarus, una visita del Infierno, eran simplemente la manifestación de Gog y Magog, y para el Occidente islámico en particular, los mongoles eran los precursores de la destrucción con la intención de aniquilar el mundo musulmán. El siguiente artículo demostrará que esta descripción de Chingiz Khān tiene poca base en la realidad y la descripción del Gran Khān como el enemigo del mundo islámico es simplemente errónea.

De hecho, la representación de Chingiz Khān como un emperador de la estepa es una mala interpretación de la historia y una distorsión de su legado. Chingiz Khān logró esa distinción de unir a las tribus turco-mongoles bajo su gobierno y pudo doblegarlas a su voluntad, y logró el estatus de gobernante indiscutido y de hecho indiscutido de la estepa de Eurasia desde 602/1206 durante muchos años. . Ya en la época del pacto de Baljuna, cuando sus aliados más cercanos prometieron su lealtad en las condiciones más duras, Temūchīn fue reconocido como algo más que un gobernante carismático. Baljuna fue tanto el punto más bajo de Temūchīn, cuando se encontró aislado en un valle remoto con solo los de sus seguidores más leales, y el punto de inflexión en su fortuna después de lo cual recorrió el camino hacia la victoria y la grandeza:

La primera de sus acciones que se registra fue en el Wadi Baljuna que está en dirección a China. Allí pasaron unos días sin comer. Alguien de su ejército disparó una flecha a un gorrión del desierto, la asó a la parrilla y se la presentó. Ordenó que se dividiera en 70 porciones y de ahí tomó su parte, y la suya no fue más que las 70 porciones de hombres. A partir de ese compartir y rectitud, la gente se convirtió en devotos y seguidores y hacia él entregaron sus almas.

Pero si Chingiz Khān fue inicialmente un emperador de la estepa, su legado y sus sucesores no pueden etiquetarse tan fácilmente. Chingiz Khān bien podría haberse propuesto establecerse como gobernante indiscutible de la estepa euroasiática, pero la realidad de sus conquistas rápidamente le impuso un papel diferente. Trascendiendo esas aspiraciones que hasta entonces habían sido su guía, creció sin problemas en su papel de conquistador del mundo, jahān-gushāī, como lo describiría ʿAṭā Malik Juwāynī (681/1283), historiador de los mongoles y gobernador de Bagdad, y se aseguró de que sus nietos estuvieran preparados y entrenados para asumir sus responsabilidades globales cuando llegara el momento.


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