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El patriarca Alexios Stoudites y la reinterpretación de la legislación de Justiniano contra los herejes

El patriarca Alexios Stoudites y la reinterpretación de la legislación de Justiniano contra los herejes

El patriarca Alexios Stoudites y la reinterpretación de la legislación de Justiniano contra los herejes

Zachary Chitwood

Estudios griegos, romanos y bizantinos: 54 (2014) 293–312

Resumen

El uso de fuentes legales normativas como los códigos legales y las novelas imperiales para iluminar la herejía bizantina es una propuesta muy difícil. Uno de los grandes problemas en el análisis del derecho bizantino en general es que las fuentes legales normativas rara vez se adaptaron a las condiciones económicas, políticas o sociales posteriores. Cuando los emperadores optaron por combatir los problemas contemporáneos a través del régimen legal, por lo general lo hicieron a través de la legislación imperial y, como han demostrado otros estudios, rara vez dicha legislación influyó en los códigos de derecho normativo, como la Basilika, desde finales de el siglo IX la redacción helenizada estándar del Corpus Iuris Civilis. Con respecto a la herejía, la Basilika nos presenta así una imagen estática del siglo VI de regulaciones anti-heréticas; no se hace mención alguna en la Basilika o su escolia de ninguna herejía que haya aparecido después del siglo VI. La más atroz y notable de estas omisiones es el Islam, a pesar del hecho de que los musulmanes eran una minoría sustancial, así como comercial y diplomáticamente importante, sobre todo en la ciudad capital, Constantinopla. Como señala Stephan Reinert, “[c] onceptualmente, parece que la trisección de la antigüedad tardía de los no ortodoxos en paganos, herejes y judíos persistió formalmente, pero que los líderes de la sociedad bizantina nunca eligieron definir, legal y oficialmente, el categoría a la que pertenecía cualquier 'ismaelita dentro' ”. De hecho, como demostrará este artículo, a los ojos del jurista bizantino no todos los herejes fueron creados iguales; sufrían de diferentes grados de incapacidad legal bajo la ley bizantina.

Si, como en Bizancio, el régimen legal formal no cambia, entonces la interpretación e implementación de las leyes normativas adquiere una importancia primordial. En este artículo exploro un caso raro en el que la interpretación cambiante de una ley que se encuentra tanto en el Corpus Iuris Civilis como en la Basilika puede documentarse diacrónicamente. Se sugerirá que varios edictos del patriarca Alexios Stoudites (1025-1043), que se emitieron para combatir las prácticas ilegales de la población ortodoxa siria en Melitene, afectaron la interpretación de pasajes relacionados con los herejes en la Basilika. En particular, una disposición de la ley de Justiniano que aparentemente prohibía a los judíos testificar en la corte (Basil. 21.1.45 = Cod.Iust. 1.5.21) fue reinterpretada como refiriéndose a los "nestorianos" o adherentes de la Iglesia de Oriente. Al comparar las disposiciones para los judíos que testifican en los tribunales en fuentes aproximadamente contemporáneas, se puede demostrar que probablemente se produjo una reinterpretación alrededor del año 1039.


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