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CONFERENCIAS: Stellinga, la élite sajona y la política carolingia

CONFERENCIAS: Stellinga, la élite sajona y la política carolingia

CONFERENCIAS: Stellinga, la élite sajona y la política carolingia

Ingrid Rembold

Este es mi resumen de un artículo presentado en el Instituto de Investigaciones Históricas sobre las causas del levantamiento de Stellinga en el período carolingio.

La mayoría de los trabajos a los que asisto se centran en la Alta Edad Media y la posterior. Me encanta la Alta Edad Media y creo que es un área que a menudo se pasa por alto, así que me complació mucho escuchar que se estaba dando un artículo sobre los carolingios. Esta sesión en el RSI se centró en el levantamiento de Stellinga en 841 d.C. durante el apogeo de la Guerra Civil Carolingia. Este artículo desafió la noción comúnmente aceptada de que los Stellinga estaban tratando de volver al paganismo adoptando viejas leyes y costumbres tribales fuera del Lex Saxonum (La ley de los sajones); las leyes creadas por Carlomagno en 785 d. C. Este documento ofrece una forma diferente de ver el levantamiento de Stellinga y el impacto que tuvo en la política carolingia. Comparó varias fuentes carolingias contemporáneas: Nithard (nieto de Carlomagno y primo de Luis el Calvo), Rodolfo de Fulda (un monje benedictino), Gerward (un capellán real) y Prudencio de Troyes (obispo de Troyes).

De ahí que concediera la res public para el uso privado, concedió libertad a algunos, prometió que recompensaría a otros después de su victoria, e incluso envió a Sajonia a los frizzling y holgazanes, de los cuales hay innumerables multitudes, prometiendo que si aliado con él, les permitiría a partir de entonces guardar la ley que sus antepasados ​​guardaron en el tiempo en que eran adoradores de ídolos. Deseosos de esto sobre todo, establecieron un nuevo nombre para sí mismos, que es Stellinga ... ”Nithard, Historia

¿Quiénes eran los Stellinga?

Los Stellinga, un nombre que significa "camaradas" o "compañeros", eran una casta inferior en la sociedad carolingia. Los Stellinga estaban compuestos principalmente por medio liberados y hombres libres. Vivían de acuerdo con sus antiguas leyes paganas, pero no eran necesariamente paganos practicantes.

Durante el apogeo de la Guerra Civil Carolingia, Luis el Piadoso pidió ayuda a los Stellinga. Sin embargo, en el año 842 d.C., los Stellinga fueron sofocados por la fuerza por Lotario I, Luis el alemán y sus colegas. El movimiento Stellinga se ha llamado aberración. Se recuerda como una inversión del orden social. Los académicos consideran el Stellinga como un "conflicto de clases", pero Rembold cree que esta es la mitad de la historia y que solo se ha abordado como un movimiento basado en clases. El levantamiento fue extremadamente inusual; un grupo de órdenes esencialmente inferiores pudo levantarse y tomar el control a mediados del siglo IX. Lo que lo hizo más interesante fue que no había una concepción clara de Sajonia como una sociedad basada en el orden antes de Stellinga. No hubo evidencia de que la sociedad fuera percibida como estructurada y estratificada. En las décadas que siguieron a la Stellinga, la cultura sajona se dividió en tres niveles, con categorías sociales más rígidas y legales. La jerarquía social y legal se volvió importante, pero esto fue el resultado del levantamiento de Stellinga, no la causa.

En la práctica del derecho consuetudinario, la comunidad se unió para impartir justicia; una continuación de los métodos locales de resolución de conflictos. Tomaron acción directa juntos y tomaron juramentos juntos. La práctica de la justicia colectiva es la ley en las comunidades rurales. Los Stellinga podrían entenderse como comunidades poco formadas. Surgen por primera vez en la escena carolingia en julio de 841 d.C. Lothiar les prometió que serían capaces de mantener sus antiguas costumbres y leyes. Esta insistencia en mantener las viejas costumbres paganas se ha tomado como evidencia de que Stellinga era anti-carolingia, anti-élite y anti-cristiana. La subvención de Lothair no los convierte automáticamente en anticristianos. No era probable que fueran un movimiento pagano. La atribución del paganismo a los Stellinga se basa en el uso de las leyes por parte de sus antepasados ​​que adoraban a los ídolos paganos. Se creía que eligieron imitar las leyes de los paganos, pero Rembold sugiere que su observación de la ley precristiana se trataba más de usar lo que era ventajoso para ellos que de mantener las antiguas costumbres paganas y ser anticristianos o anticolingios. También señaló que no había una oposición carolingia innata a sus leyes y que se puede considerar que sus prácticas encajan en el realismo carolingio.

Los objetivos iniciales de Stellinga no eran utópicos, no estaban interesados ​​en volver al paganismo. Esto ayuda a explicar sus interacciones con la política carolingia en general y su relación con Lothair. También ayuda a entenderlos no como una aberración sino como un grupo más normativo. Los nobles sajones se dividieron en dos facciones: los que siguieron a Lotario y los que siguieron a Luis. Lothair, en algún momento, decidió que necesitaba cortejar a la gente a su favor. Luis el alemán había disfrutado de un gran apoyo sajón en la primera parte de la guerra. Como resultado, Lothair estaba tratando de atraer seguidores a su lado. A través de sus mensajeros, permitió a estas comunidades la posibilidad de cumplir sus leyes. Al hacerlo, no estaba ofreciendo un regreso al paganismo, sino haciendo un movimiento inteligente para obtener su apoyo. Esto funcionó y se unieron al lado de Lothair. No comprometió su relación con la élite franca del este, que si los Stellinga fueran verdaderamente paganos, habrían causado problemas en su relación. El apoyo de Lothair al Stellinga tampoco pareció alienar a los grupos eclesiásticos. Si realmente fueran anti-élite, anti-cristianos y anti-carolingios, Lothair no habría tenido el apoyo continuo de sus seguidores y la nobleza carolingia.

En febrero de 842 d.C., Luis el alemán obtuvo el apoyo de una élite sajona unificada. Tenía seguidores en Sajonia a expensas de Lothair, sin embargo, Lothair no perdió a todos sus seguidores. Conservó el apoyo de algunos sajones, y hay evidencia de ello en documentos que datan del 843 d.C.

Después de la derrota de Lotario en la Batalla de Fontenoy, el 25 de junio de 841 d.C., en junio de 842 d.C., los tres hermanos se reunieron y se estableció una tregua. Al año siguiente, en agosto de 843 d. C., el Tratado de Verdún dividió el reino franco en Francia oriental, occidental y central. En este momento, Stellinga se sintió infeliz y comenzó su revuelta. Luis el alemán se dirigió a Sajonia y sofocó su insurgencia y el 843 d.C. es lo último que oímos del Stelling.

~ Sandra Alvarez

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