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El problema con la "sexualidad femenina"

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El problema de la "sexualidad femenina"

Por Sarah Salih

Diferentes visiones: una revista de nuevas perspectivas sobre el arte medieval, Número 5 (2014)

Introducción: Usar el arte occidental medieval para hablar de la sexualidad femenina es difícil. Karma Lochrie sostiene que la sexualidad de las mujeres medievales se organizó de formas tan ajenas a las categorías actuales que requiere una cuidadosa excavación:

Híbridos medievales que hoy son incomprensibles, como el "matrimonio casto" o incluso una especie de "virginidad voluntaria", no solo se practicaron durante la Edad Media, sino que sugieren una interacción de categorías mucho más difusa y compleja de lo que estamos acostumbrados. Armados solo con la división heterosexual / homosexual y una presunción de heteronormatividad, ni siquiera podemos comenzar a clasificar categorías como las amazonas, la masculinidad femenina o incluso la virginidad.

El libro de Lochrie, como la mayoría de los estudios sobre la sexualidad medieval, se ocupa principalmente de las fuentes textuales. ¿Pueden las artes visuales contribuir a este trabajo de categorización? Esta breve reseña sugerirá que tal enfoque tiende, si acaso, a encontrar más incertidumbres de varios tipos; para indicar que "la sexualidad femenina [en las artes visuales] ... no lo era". Los encuentros de las mujeres, las artes visuales y el eros, es decir, son tan heterogéneos y sus límites tan poco claros que hacen esquiva la categoría. Por supuesto, las mujeres de la Edad Media tenían experiencias, deseos, fantasías, placeres y dolores sexuales; y, por supuesto, no podemos tener acceso directo a las experiencias de los muertos hace mucho tiempo, aunque podemos conversar sobre ellos. Pero la propia naturaleza de la representación artística, ya sea visual o textual, significa que tales deseos y placeres se convierten en propiedad compartida, de la que no se puede decir que pertenezcan más a las mujeres que a los hombres, o de hecho a lo medieval más que a lo moderno. Hans Belting sostiene que “el ser humano es el lugar natural de las imágenes, un órgano vivo de las imágenes”; por tanto, un espectador contemporáneo, al evaluar el contenido sexual o el impacto de una imagen medieval, debe presentar sus propios cuerpos y sensibilidades como sustitutos de los de los espectadores medievales.

La “sexualidad” en sí misma, por supuesto, es un término post-medieval, que sin embargo, con las advertencias apropiadas, se usa regularmente. No propongo no usarlo, pero quiero señalar, para empezar, que parece poco probable que su alcance coincida con cualquier dominio medieval del conocimiento. Las fuentes textuales medievales nos dicen una serie de cosas bastante diferentes sobre la sexualidad femenina: que el deseo de una mujer puede estar dirigido a hombres, mujeres, ella misma o cosas sin vida; que las mujeres tienen un deseo insaciable de ser penetradas; que están naturalmente inclinados a la castidad; que su desgana puede ser superada por la violencia o la seducción. Las fuentes visuales no son más consistentes. Podría identificar tanto una pintura de la estigmatización de Santa Catalina de Siena por un crucifijo como una figura exhibicionista femenina como ilustrando aspectos de la sexualidad femenina, pero no hay evidencia de que estas imágenes hablaran entre sí en ningún contexto medieval conocido: su conjunción es una producto de mi categoría de encuadre. La división entre deseos sagrados y profanos es tan pronunciada que la categoría no es coherente.


Ver el vídeo: Masturbación: Solución a problemas de sexualidad femenina? (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Phrixus

    De los hombros hacia abajo con! ¡Buen viaje! ¡El mejor!

  2. Jaryl

    Este es un mensaje muy valioso.

  3. Mur

    me parece un excelente pensamiento

  4. Renne

    Yo debería

  5. Altmann

    realmente muy alto!



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