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Renacimiento y responsabilidad: historias cistercienses de finales del siglo XII

Renacimiento y responsabilidad: historias cistercienses de finales del siglo XII

Renacimiento y responsabilidad: historias cistercienses de finales del siglo XII

Por Brian Patrick McGuire

Cahiers de l’Institut du Moyen-Âge Grec et Latin, Vol. 57 (1998)

Introducción: A finales del siglo XII la Orden del Císter se encontraba inmersa en un proceso de reafirmación y reafirmación de los valores e ideales que caracterizaron las primeras décadas de la orden. Desde la década de 1170 hasta principios del siglo XIII se publicaron varias colecciones de ejemplos, especialmente en Clairvaux, que resumían la convicción de los hermanos de que su orden era única y tenía un papel especial que desempeñar en la iglesia. En el Exordium Magnum Cisterciense, que fue compuesto entre 1190 y 1210, por ejemplo, se editaron dichos y hechos espectaculares de Bernardo y de los primeros abades de Clairvaux sobre la base de tradiciones tanto orales como escritas. Podemos ver el Exordium Magnum como un documento conservador que tomó cuidadosamente diversos materiales y les dio una apariencia uniforme. En el proceso, algunas de las historias más inusuales fueron eliminadas o atenuadas, como en el caso del quinto abad de Clairvaux, Pons.

Pons se había convertido en abad de Grandselve, una hija de Clairvaux, en 1158. En 1165 se convirtió en abad de Clairvaux, y luego en 1170 fue elegido obispo de Clermont-sur-Ferrand, donde permaneció hasta su muerte en 1189. Varios capítulos fueron dedicados a Pons en el Exordium Magnum, algunos de ellos basados ​​en material ya recopilado por Herbert en su Liber Miraculorum de 1178-81. Una de las historias de Herbert trata de la promesa de Pons a un joven rebelde de que si permanecía fiel en el monasterio, él, el abad, garantizaría la salvación del joven. Conrad de Eberbach, editor del Exordium Mangnum, convirtió esta historia en un pequeño sermón de edificación instando a los hermanos a permanecer fieles a su vocación.

Hay otra versión de esta misma historia que surgió en Langheim, una casa bávara de Ebrach, que a su vez era descendiente de Morimond. Aquí, un monje llamado Engelhard compiló una colección de ejemplares para las monjas de una casa cercana en Wechterswinkel. Hace veinticinco años, el gran y poco conocido historiador y filólogo cisterciense Bruno Griesser sacó a la luz esta colección y ofreció una buena reseña de su contenido. Griesser notó la historia de Pons pero no indicó su paralelismo con la historia de Exordium Magnum. Imprimió solo la primera y la última línea de la historia, por lo que fue solo cuando vi el manuscrito de París del que trabajaba Griesser que me di cuenta de que aquí había una versión más reciente y mucho más sorprendente de la historia sobre la devoción de un abad por uno de sus hermanos. monjes.

La historia es bastante simple en la versión de Engelhard. Un joven llega a Grandselve y es acogido. Lo hace bien durante tres años e impresiona a todos con su devoción religiosa. Pero luego comienza a dudar, y su apariencia física revela su estado de ánimo: "Su rostro más triste, su mirada más dura, su discurso más amargo, sus movimientos más lentos ..." Iba de mal en peor.


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