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¿Podemos hablar de religión, por favor? El abandono de la religión por parte del medievalismo y por qué es importante

¿Podemos hablar de religión, por favor? El abandono de la religión por parte del medievalismo y por qué es importante

¿Podemos hablar de religión, por favor? El abandono de la religión por parte del medievalismo y por qué es importante

Por Richard Utz

La obra del año en el medievalismo, Volumen 28 (2013)

Introducción: Con este essai me gustaría abogar por una reconsideración de la religión como tema fundamental para los estudios del medievalismo. Para comprender por qué es necesaria tal reconsideración, examine los siguientes títulos publicados en ediciones recientes de Studies in Medievalism y The Year's Work in Medievalism:

  • Reincorporación de lo medieval: moralidad, caballerosidad y honor en el revisionismo corporativo posterior al colapso financiero
  • Knights of the Ownership Society: Economic Inequality and Medievalist Film
  • Neo-Beowulf corporativo: listos o no, aquí vamos
  • Cuentas sin resolver: cultura corporativa y medievalismo fetichista de George R. R. Martin
  • Histórico de la notación neumática: Neumes medievales como artefactos culturales de los primeros tiempos modernos
  • Hereward el danés y el inglés, pero no el sajón: el anglosajón racial de Kingsley
  • Del romance al ritual: Jessie L. Weston's Gawain
  • El signo cinematográfico del Grial
  • Dominae destructiva: mujeres y venganza en las películas medievalistas
  • Neomedievalismo desenchufado • Baphomet Incorporated, un estudio de caso sobre neomedievalismo
  • "¡Es la Edad Media, Yo!": Raza, Neo / medievalismos y la Mundo de Dragon Age
  • En busca del caballero negro: selección de personas de color en el cine y la televisión arturianos
  • Dante como Sam Spade: adaptación de la comedia de Seymour Chwast
  • La deflación de lo medieval en Joyce Ulises
  • Manchando lo medieval: objetos arquitectónicos y viajes en el tiempo en Amnesia el oscuro descenso
  • Más cosas cambian: "The Modern Griselda" de Maria Edgeworth
  • (Re) fundir el pasado: los claustros y el medievalismo
  • La Venus de bolsillo: iconografía e intimidad en miniaturas victorianas
  • Haciendo sacrificios: Beowulf y película

A primera vista, "nosotros" deberíamos darnos una palmada en la espalda: los estudios del medievalismo, a diferencia de otras áreas de las humanidades, siempre han sido un campo alegremente multidisciplinario, y los ensayos sobre arquitectura, artes, cine, identidad corporativa, cine, etc. Las cuestiones de género, la novela gráfica, la ficción histórica, la novela modernista, la música, la erudición, la televisión y los videojuegos indicarían que nuestro trabajo representa un examen exhaustivo de la recepción de la cultura medieval en la época posmedieval.

Una mirada al reciente estudio introductorio de Tison Pugh y Angela Weisl, Medievalismos: hacer el pasado en el presente, confirmaría esta imagen: los autores aducen una prodigiosa lista de temas, revelando la posición cambiante de Dante en el imaginario cultural; las ansiedades de influencia de los autores posmedievales cuando se relacionan con antepasados ​​medievales o medievalizantes; fantasías de inocencia en la literatura medievalista para niños; las masculinidades míticas del forajido medieval (Robin) y el rey (Arthur); los sueños anacrónicos de los cineastas sobre el pasado medieval; los poderes trascendentes de la música y el arte para superar el abismo temporal que separa los sujetos posmedievales de los medievales; la naturaleza escapista de los juegos y las recreaciones; y visiones modernas de la violencia que impregna las leyes premodernas y las formas organizativas políticas antidemocráticas. Dentro de estos capítulos temáticos, Pugh y Weisl discuten la arquitectura religiosa, el Cáliz de Antioquía, el Divina Comedia, Hildegard von Bingen, la película de 1993 de Chris Newby La anclay el más allá de la música y la interpretación litúrgica. Sin embargo, al igual que las ediciones recientes de Estudios de medievalismo y La obra del año en el medievalismo, no incluyen un capítulo que examine el papel específico de la religión. Al igual que los personajes afroamericanos que pueblan silenciosamente el telón de fondo de la narrativa modernista norteamericana, la religión en los estudios del medievalismo es omnipresente, pero juega en la oscuridad como un subconjunto subordinado de otras categorías académicas preferidas y predominantes.

Puedes seguir a Richard Utz en Twitter@ricutz


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