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Localización de Tierra Santa: la cultura visual de la cruzada en Inglaterra, hacia 1140-1307

Localización de Tierra Santa: la cultura visual de la cruzada en Inglaterra, hacia 1140-1307

Localización de Tierra Santa: la cultura visual de la cruzada en Inglaterra, hacia 1140-1307

Por Laura Whatley

Tesis de Doctorado, Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, 2011

Resumen: Definiendo ampliamente la cruzada como un acto físico y un objetivo espiritual, este es un estudio diacrónico del impacto del movimiento de cruzada y la devoción a la ciudad santa de Jerusalén en la cultura visual inglesa, la imaginación religiosa y la identidad. El movimiento de la cruzada formó simultáneamente redes internacionales dinámicas y alteró las fronteras geográficas, culturales, religiosas y sociales tanto en Oriente como en Occidente. Debido a que la zona más inmediata para el intercambio cultural y artístico durante las Cruzadas fue Tierra Santa, ha sido objeto de inmensas investigaciones históricas y artísticas que examinan cuestiones de apropiación cultural y visual, asimilación e incluso resistencia. Sin embargo, la reasignación del territorio cristiano después de la Primera Cruzada (1095-99), el establecimiento de corporaciones transnacionales (es decir, las órdenes militares) y la revitalización de los viajes entre Oriente y Occidente tuvieron un impacto igualmente profundo, pero sorprendentemente inexplorado, en el país. cultura visual e imaginación religiosa de Europa occidental. Analizando material visual diverso, desde imágenes de las órdenes militares en sellos y mapas monásticos de Palestina en manuscritos, hasta cámaras reales con pinturas de guerra santa y la exhibición de reliquias de Tierra Santa en la corte, mi proyecto yuxtapone encargos sagrados y seculares hechos para cruzados. y afiliados a la cultura caballeresca. También analiza el arte para aquellos, como los monjes, que nunca experimentarían físicamente Jerusalén. Mi estudio considera el papel de la cruzada en la construcción de la identidad personal e institucional en Inglaterra, proponiendo, por ejemplo, que los reyes ingleses se vieron cada vez más obligados a moldearse a sí mismos a la imagen idealizada del rex crucesignatus, rey cruzado. Sigue cuidadosamente la visión en evolución de Tierra Santa en Inglaterra como destino, imagen, espectáculo o meta adaptada y domesticada para clientes y audiencias inglesas durante la longue durée. Finalmente, muestra que hubo un esfuerzo concertado en Inglaterra para localizar el movimiento de la cruzada y convertirlo en un fenómeno explícitamente inglés, y para domesticar Tierra Santa, especialmente Jerusalén, a través del arte y la arquitectura, el ritual y la exhibición.

El movimiento de la cruzada formó simultáneamente redes internacionales dinámicas y alteró las fronteras geográficas, culturales, religiosas y sociales tanto en Oriente como en Occidente. Sin embargo, la reasignación del territorio cristiano después de la Primera Cruzada (1095-99), el establecimiento de corporaciones transnacionales (es decir, las órdenes militares) y la revitalización de los viajes entre Oriente y Occidente tuvieron un impacto igualmente profundo, pero sorprendentemente inexplorado, en el país. cultura visual e imaginación religiosa de Europa Occidental. Las Cruzadas también estimularon la competencia dinástica en Occidente, especialmente en Francia e Inglaterra, donde los monarcas compitieron por el control del movimiento. Esta competencia contribuyó a la formación de identidades nacionales y locales. Hasta ahora, los estudiosos centraron más la atención en la cultura de las cruzadas y su papel en la formación de la identidad dinástica francesa, ignorando en gran medida la inversión física y espiritual de Inglaterra en las Cruzadas y Tierra Santa.


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