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Los fantasmas del pasado de los cronistas: la transmisión y el legado de las crónicas de Jean Froissart en las Anchiennes Cronicques d'Engleterre compiladas por Jean de Wavrin

Los fantasmas del pasado de los cronistas: la transmisión y el legado de las crónicas de Jean Froissart en las Anchiennes Cronicques d'Engleterre compiladas por Jean de Wavrin

Los fantasmas del pasado de los cronistas: la transmisión y el legado del Crónicas de Jean Froissart en el Anchiennes Cronicques d'Engleterre compilado por Jean de Wavrin

Por Caroline Prud’Homme

Historias textuales / Histoires textuelles, Volumen 4: 2 (2013)

Resumen: Comparado con Georges Chastellain o Jean Molinet, Jean de Wavrin no es una figura muy conocida de la historiografía borgoñona; sin embargo, es el autor de la Anchiennes cronicques d'Engleterre, una extensa recopilación histórica en seis volúmenes que aún no se ha editado en su totalidad. Aproximadamente el 40% del texto se deriva de las Crónicas de Jean Froissart.

Este artículo investiga la transmisión y transformación de Froissart Crónicas en la compilación de Wavrin a través de una lectura atenta de un episodio (las guerras flamencas de 1379-85, Froissart, Libro II; Wavrin, volumen III) en el contexto del manuscrito. Evalúa hasta qué punto Wavrin es fiel a Froissart y explora cuestiones complejas de la transmisión de manuscritos. Este artículo también examina el método de compilación de Wavrin y sus intervenciones en su texto fuente teniendo en cuenta el impacto de estas intervenciones en el lector y la relación entre la materialidad del manuscrito y su contenido.

Introducción: en De sui ipsius et multorum ignorantia, Petrarch compara a los comentaristas con los ladrones de tumbas que optaron por deleitarse con materiales de autores anteriores, en lugar de atreverse a escribir los suyos. Reflexionando sobre el arte de escribir a través de los tiempos, critica particularmente las prácticas de recopilación, recopilación y comentario, que asocia con la “Edad Media”. Petrarca destaca un principio fundamental de la escritura medieval: la lectura es la piedra angular del acto de escribir. La exégesis bíblica, los comentarios textuales, las recopilaciones históricas y enciclopédicas, las colecciones de ejemplares, sermones, canciones o narrativas, etc., se basan en la actividad de, en primer lugar, material de lectura y, en segundo lugar, de recopilar y ensamblar las piezas elegidas. Además, el proceso de lectura y recopilación también es parte de la producción de manuscritos: los escribas a menudo copiaban los textos juntos para maximizar el uso del pergamino, y los textos se unían con frecuencia para reducir los costos de producción.


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