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"Maldita sea": la ley y la economía de la maldición monástica


"Maldita sea": la ley y la economía de la maldición monástica

Por Peter T. Leeson

La Revista de Derecho, Economía y Organización, Vol. 30: 1 (2012)

Resumen: Hoy en día, los monjes son conocidos por poner la otra mejilla, honrar a los santos y bendecir a la humanidad con amor fraternal. Pero durante siglos fueron igualmente conocidos por fulminar a sus enemigos, humillar a los santos y lanzar maldiciones calamitosas a las personas que se cruzaban con ellos. Los clérigos llamaron a estas maldiciones "maldiciones". Este artículo argumenta que las comunidades medievales de monjes y canónigos usaron maldiciones para proteger su propiedad contra los depredadores donde el gobierno y la autoayuda física no estaban disponibles para ellos. Para explicar cómo hicieron esto, desarrollo una teoría de la maldición con agentes racionales. Muestro que las maldiciones capaces de mejorar la protección de la propiedad cuando los cursores y sus objetivos son racionales deben satisfacer tres condiciones. Deben basarse en las creencias existentes de los objetivos, estar monopolizados por cursores y ser infalsificables. La maldición satisfizo estas condiciones, convirtiéndola en un sustituto institucional eficaz de las instituciones convencionales de protección de la propiedad clerical.

Introducción: Quien quiera saber cómo es realmente la maldición debe leer… la ley divina y descubrir con certeza cuán terrible, horrible y aterradora es esa maldición. ~ Concilio de Aquisgrán a Pepino de Aquitania, 837 d.C.

Hoy en día, los monjes son conocidos por poner la otra mejilla, honrar a los santos y bendecir a la humanidad con amor fraternal. Los clérigos llamaron a estas maldiciones "maldiciones".

Este artículo investiga la maldición. Para hacerlo, utiliza la teoría de la elección racional. Sostengo que las comunidades medievales de monjes y canónigos usaban maldiciones — maldiciones litúrgicas, clamores, excomunión y anatema, y ​​maldiciones por contrato — para proteger su propiedad contra depredadores donde el gobierno y la autoayuda física no estaban disponibles para ellos. Para explicar cómo hicieron esto, desarrollo una teoría de la maldición con agentes racionales.


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