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El tonto como animador y satírico, en el escenario y en el mundo

El tonto como animador y satírico, en el escenario y en el mundo

El tonto como animador y satírico, en el escenario y en el mundo

Por Glenys McMullen

Revisión de Dalhousie, Volumen 50: 1 (1970)

Introducción: Como animador, el tonto siempre ha sido un objetivo principal para la risa. Pero es a través del bufón en el hombre que se aborda el enigma de su naturaleza en el siglo XX; y posiblemente el necio nos lleve a descubrir su verdadera gloria. Ya sea bailando en el komos de la comedia ática, liderando a los morris, jigging en el escenario del delantal, dirigiendo el canto en una pantomima infantil, o simplemente mirando distraídamente a una cámara de televisión, el tonto siempre puede hacer feliz a su audiencia. Esperan su entrada con tanta ansiedad que a veces se echan a reír antes de que haya tenido tiempo de hacer, decir o incluso parecer una broma. La risa es a menudo amable, en ocasiones compasiva, pero por lo general está teñida de burla; va acompañado de un delicioso sentimiento de superioridad que bien puede estar detrás de nuestro amor por los necios. Sin embargo, es la experiencia de una audiencia complaciente que de repente su risa se vuelve sobre sí misma, obligándola a reflexionar por el momento dónde se encuentra el verdadero tonto.

Al público siempre le ha gustado suponer al necio algún significado más profundo, aparte de su talento para hacer reír o mirarse con recelo. Se le ha hecho representar algunas de sus suposiciones básicas sobre la vida. Por ejemplo, en la Edad Media simbolizó la vanidad de la pretensión humana, mientras que el señor al que servía representaba la perfección divina; era una clara imagen de la antítesis dentro de la naturaleza del hombre, tal como la concebían, sublime y ridícula a la vez. El siglo XX, que se niega a ver un orden ordenado o unificado en la vida, ha convertido al tonto en un símbolo de sinsentido, o en un abandono envidiable de las presiones de una sociedad preocupada, excesivamente comprometida y conformista.

Quizás debido a esto, la mayoría de los tontos modernos no tienen voz; hacen comentarios más bien por lo que son y a través de la loca diversión que tienen, poniendo los valores del mundo de punta. De hecho, un culto a los locos ha arrasado con el mundo moderno, en gran parte a través del trabajo de artistas como Charlie Chaplin, Harpo Marx, Jacques Tati y Giulietta Massina, que hacen tan magníficos idiotas de la aldea global que dominan las películas. en el que han aparecido. No sería sorprendente que algún magnate teatral cambiara el nombre de Noche de Reyes como "Feste the Jester", como Carlos II lo llamó "Malvolio" para otra época.


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