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La pureza patricia y la persona femenina en la Venecia del Renacimiento temprano

La pureza patricia y la persona femenina en la Venecia del Renacimiento temprano

La pureza patricia y la persona femenina en la Venecia del Renacimiento temprano

Por Stanley Chojnacki

Acta Histriae, Vol. 23: 1 (2015)

Resumen: Este ensayo estudia la imposición por parte del patriciado veneciano de su exclusividad y estatus superior al centrarse en la pureza y la posición social de las mujeres de la clase. Comienza revisando la legislación que a lo largo del Cinquecento temprano estableció los requisitos de estatus para las esposas de los nobles masculinos para que sus hijos pudieran ser elegibles para ser miembros de la clase dominante. Luego examina dos juicios matrimoniales ante el tribunal eclesiástico a mediados del Quattrocento en los que los matrimonios contraídos por jóvenes nobles fueron disputados por sus familias alegando el estatus inferior y la castidad cuestionable de las esposas.

Introducción: En su ensayo sobre el concepto de «contaminación» en las sociedades modernas tempranas, Claudio Povolo invoca el gran libro de Mary Douglas, Pureza y peligro, para describir la ansiedad que sienten las sociedades cuando las cosas familiares se perciben como «desordenadas». Es esa ansiedad la que lleva a los líderes de esas sociedades a etiquetar las desviaciones de los patrones establecidos o prescritos como peligrosamente contaminantes y, por lo tanto, a imponerles tabúes. La visión de Povolo se puede ampliar aplicándola a otro libro de Mary Douglas, Símbolos naturales, en el que esbozó un marco en el que esos patrones establecidos y las desviaciones que inspiran miedo - contaminantes - de ellos pueden aplicarse a sociedades complejas y, en particular, a sus élites gobernantes. Consiste, en palabras de Douglas, en «dos variables independientes que inciden en la estructuración de las relaciones personales». Uno es el grupo, que denota un organismo con una membresía común y la aceptación de sus códigos definitorios por parte de todos sus miembros. El otro es la cuadrícula, que diferencia a los miembros del grupo según las distinciones observadas entre ellos.

El marco de grupo y cuadrícula proporciona una forma útil de examinar la clase dominante hereditaria de Venecia durante el Renacimiento. A principios del siglo XV, esa clase, el patriciado o nobleza, se había diferenciado política, jurídica y culturalmente del resto de la sociedad veneciana. Al mismo tiempo, sin embargo, se dividió internamente en distintos elementos que varían según la antigüedad, la riqueza y la influencia política. A partir de finales del siglo XIV, ambas diferenciaciones --entre nobles y nobles y entre diferentes subgrupos de nobles-- fueron abordadas por los consejos de gobierno como el patriciado, nuevamente preocupado por proteger su monopolio político y distinción cultural, que buscaba excluir a las personas. cuya presencia podía «contaminarlo», y como ciertos elementos del patriciado buscaban diferenciarse de otros que consideraban menos valiosos. Las iniciativas en ambas áreas se centraron en las esposas y madres de nobles, en las personas de las mujeres, como fuentes de contaminación.


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