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'Hann lá eigi kyrr': Revenants y un pasado embrujado en las sagas de los islandeses

'Hann lá eigi kyrr': Revenants y un pasado embrujado en las sagas de los islandeses

'Hann lá eigi kyrr': Revenants y un pasado embrujado en las sagas de los islandeses

Por Rebecca Merkelbach

Tesis de maestría, Universidad de Cambridge 2012

Introducción: Desde la Antigüedad hasta nuestros días, la idea de que los muertos regresen para interactuar con los vivos ha influido mucho en la imaginación humana, y esto se ha reflejado en la literatura, producto de esa imaginación. Los muertos que regresan - aquellos que liggja eigi kyrr - han tomado todo tipo de formas, apareciendo en sueños y visiones, como espíritus que hablan con los vivos, y en los últimos tiempos como vampiros y zombis, dominando la cultura popular como nunca antes.

La literatura de la Islandia medieval participa de esta concepción casi universal, pero los aparecidos que encontramos en estos textos, y especialmente en los Íslendingasögur (Sagas de islandeses) son diferentes de los espíritus incorpóreos que aparecen con frecuencia en la literatura medieval de otros países: son corpóreos, y en su mayoría amenazantes y destructivos para la sociedad humana, y en esto se asemejan más a los conceptos actuales de los no-muertos que a sus contemporáneos más bien inocuos: es su corporeidad amenazante lo que los hace monstruosos.

Por esta razón, la presente tesis se acercará a los no muertos islandeses a través de las teorías de la monstruosidad, especialmente las propuestas por Jeffrey Jerome Cohen en su "Cultura de monstruos (siete tesis)". Creo que esto contribuirá más a comprender el lugar de lo monstruoso en Íslendingasögur que las investigaciones anteriores, que en su mayor parte solo se concentraron en categorizar a los no muertos. Sin embargo, para comprender la función que tienen los no-muertos no solo dentro de los textos sino también más allá de ellos, para la cultura que los produjo, el análisis tiene que extenderse más allá de la categorización.

Las narrativas en las que aparecen están ambientadas durante un largo período de tiempo, que abarca desde el descubrimiento y el asentamiento de Islandia a fines del siglo IX hasta las primeras décadas del XI. Dentro de este período, ocurre la conversión de Islandia al cristianismo y la adopción oficial de la nueva religión en el Althing en el año 1000. Sorprendentemente, los no-muertos aparecen mayoritariamente en aquellas sagas que de alguna manera narran la cristianización de Islandia o la conversión de un islandés destacado, o en un contexto en el que las tensiones entre la religión antigua y la nueva juegan un papel. Entre estas sagas se encuentran algunas de las más grandes de su género, incluidas Laxdæla, Eyrbyggja, Flóamanna, Grettis y Njáls saga, que formarán el núcleo de mi análisis, así como las dos sagas de Vinland, que se utilizarán con fines comparativos.

Véase también el blog de Rebecca Merkelbach. Monstruosidad cotidiana


Ver el vídeo: Borgarnes y la saga de Egill, Parte 2 (Mayo 2021).