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Masculinidad y cruzada: la influencia de la actividad marcial en el Oriente latino en la identidad guerrera normanda y franca, la cultura material, c. 1095-1300

Masculinidad y cruzada: la influencia de la actividad marcial en el Oriente latino en la identidad guerrera normanda y franca, la cultura material, c. 1095-1300

Masculinidad y cruzada: la influencia de la actividad marcial en el Oriente latino en la identidad guerrera normanda y franca, la cultura material, c. 1095-1300

Por Hilary Simon

Tesis de maestría, Universidad de York, 2015

Resumen: Esta disertación sostiene que la identidad masculina en la era de las Cruzadas se desarrolló con un enfoque cristológico y marcial. El caballero era la ideología más alta de masculinidad en la cultura medieval occidental y su asociación con la actividad de los cruzados aumentó su prestigio y posición social, lo que denotaba su armadura. En los dos primeros capítulos se presentarán argumentos para el desarrollo del armamento basado en la fe del cuerpo del guerrero y su impracticabilidad en el Oriente Medio. Los siguientes capítulos utilizarán la cultura material sobreviviente para ilustrar la importancia de las armaduras y las armas en la presentación de la masculinidad y la piedad.

Introducción: El estudio de las Cruzadas es multifacético y tiene una larga historia. Sin embargo, probablemente no haya un acontecimiento histórico más abusado que la colonización del Oriente latino. La historia de las Cruzadas se ha manipulado y recreado en numerosas ocasiones en beneficio de los ideales y expectativas actuales casi desde sus inicios, tanto en Europa como en Oriente Medio. La derecha francesa y la resistencia española durante el reinado de Napoleón Bonaparte, Catalina la Grande y Pablo I, el Imperio Británico durante las guerras en los Balcanes y, más recientemente, al-Qaeeda, Saddam Hussayn y George W. Bush han hecho referencia a las Cruzadas para justificar comportamientos y creencias que poco tienen que ver con los hombres, cristianos o musulmanes, que lucharon y murieron en los campos de batalla del Mediterráneo Oriental y Levante en los siglos XII y XIII, ni con una comprensión real del contexto sociopolítico en el que las batallas ocurrieron. Los eruditos modernos aceptan que las Cruzadas fueron de vital importancia cultural, ya que ocurrieron así como en la memoria, pero el cómo y el por qué no se articula claramente a menudo, excepto en el caso de los arquitectos históricos y posiblemente los estudiosos de la historia médica, cuya comprensión de la influencia de la cultura islámica en Europa está relativamente bien estudiado en esos contextos.

En otras palabras, existe un consenso general de que las Cruzadas fueron de vital importancia en el desarrollo de la cultura medieval, especialmente en lo que respecta al comercio, pero los mecanismos por los cuales las Cruzadas afectaron el desarrollo de la identidad, colectiva e individualmente, son algo deficientes. Gran parte del estudio de la actividad de los cruzados ha sido relegado a la historia militar y la esfera de los hombres y su dominio aceptado; este dominio ha hecho que los hombres medievales, como D.M. Hadley afirma, "en todas partes y en ninguna". Esto es especialmente cierto en lo que respecta a los guerreros laicos, la clase de los caballeros que tanto financiaron campañas en gran medida como participaron directamente en los asuntos estatales y en compromisos con el enemigo, sacrificando dinero, tiempo y, a veces, la vida. En las últimas décadas, bajo el disfraz de la historia feminista, los hombres han sido marginados como entidades políticas colectivas que buscan ganancias económicas. El estudio de la masculinidad, especialmente el que se percibe como un "reduccionista o una nueva representación del" poder masculino "inmutable", puede percibirse en algunas esferas de la investigación académica como una amenaza. Sin embargo, "hombres" no es una categoría o identidad única, sino que se construyeron, reconstruyeron y desafiaron varios modelos de masculinidad en la Alta Edad Media.


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