Podcasts

Hacer que lo medieval sea relevante: cruzar fronteras: estudios interdisciplinarios sobre enfermedades y discapacidades

Hacer que lo medieval sea relevante: cruzar fronteras: estudios interdisciplinarios sobre enfermedades y discapacidades

Unhal: Un término anglosajón que significa "con mala salud", "enfermo", "débil", "enfermo", "insalubre", "insano".

La Dra. Christina Lee (Universidad de Nottingham) se especializa en enfermedades y discapacidades en la Edad Media, con un enfoque en estudios anglosajones y vikingos. Lee comenzó su proyecto con una pequeña beca de la Academia Británica que le permitió investigar mientras todavía tenía un trabajo temporal. En el reciente Haciendo relevante lo medieval conferencia en Nottingham, habló sobre la discapacidad en el período anglosajón.

Discapacidad: la lente moderna
El tratamiento de las personas discapacitadas en la sociedad moderna es considerarlas "anormales". Este es particularmente el caso de la cultura popular, que toma una discapacidad física y la usa para informar a una persona. La charla de Lee preguntó: “¿Con qué frecuencia ve a una persona con discapacidad representada como 'una persona normal' en películas o televisión? ¿Qué modelos de discapacidad tenemos en la cultura moderna? "

Modelos de discapacidad
Hay cinco modelos de discapacidad:

Médico: Donde la discapacidad se ve como un desequilibrio biológico.
Moral: Donde la discapacidad es causada por fallas morales.
Social: La discapacidad es causada por otros; El deterioro es la condición física y mental (ignora el dolor).
Religioso: Actitudes hacia la discapacidad regidas por la religión.
"El Supercrip": La opinión de que la discapacidad imbuye a la persona de superioridad, que es mejor que los demás. El problema es que el verdadero medio de erradicar la discapacidad consiste en hacer que los discapacitados sean iguales a los que los rodean, no en otros.

Discapacidad popular medieval
La Alta Edad Media fue un período de cambios cataclísmicos: conversión, alfabetización y contacto (incluida la peste). Lee refutó la creencia común de que las personas discapacitadas no existían en la Edad Media. La idea de que la gente medieval no hubiera criado niños con una discapacidad, o que los niños "imperfectos" fueran expuestos, eran prácticas clásicas, no medievales. Estas nociones de tratamiento de los discapacitados se han impuesto en la Edad Media porque se la considera erróneamente como una sociedad "atrasada".

Discapacidad anglosajona: ¿Tenían los anglosajones una noción consciente de discapacidad?
Lee indicó que era difícil responder esto ya que las referencias a la discapacidad no aparecen en todos los tipos de texto y muchos textos sobre el tema se basan en antecedentes bíblicos. El cristianismo tenía una relación bastante simbiótica con la discapacidad porque los funcionarios religiosos la necesitaban para promulgar sus creencias y crear narrativas para que prosperasen sus santuarios y reliquias de “curación”. La iglesia necesitaba que la gente creyera que podía curar a los heridos, los enfermos y los discapacitados.

Infección y arqueología:¿Cómo respondió la gente medieval a las infecciones y enfermedades?

Aquellos que sobrevivieron y vivieron con enfermedades infecciosas a menudo tenían marcadores físicos y tenían una inmunidad reducida. La infección es difícil de detectar en un contexto arqueológico a menos que tenga un período de incubación prolongado, como la enfermedad de Hansen (lepra).

Uno de los problemas centrales para determinar la infección es que la arqueología por sí sola no puede decir si la persona murió de enfermedades como la peste, porque no quedan marcadores físicos en el cuerpo. Otras afecciones, como la ceguera o las enfermedades cardíacas, son igualmente difíciles de descubrir con evidencia arqueológica, ya que tampoco había una forma de determinar tales problemas basándose únicamente en restos óseos. Esto no significa que la arqueología no sea una fuente viable de investigación e información, pero es importante tener en cuenta que no es la única en la que podemos buscar respuestas sobre la discapacidad medieval temprana.

¿Fallas morales?
Los anglosajones creían que estar afectado era bueno; la idea de que Dios te amará mucho más si sufres. Se creía que era bueno experimentar la discapacidad para recordarte a ti mismo que esta vida es pasajera y que lo que sufres después será mucho más doloroso. Si pensamos en la cultura de la culpa de hoy, tenemos la noción de que la mala salud es algo que se ha provocado usted mismo. Eso es diferente de lo que Lee vio en su mirada a la discapacidad en la Alta Edad Media.

Entonces, ¿cuáles eran las actitudes anglosajonas hacia la discapacidad y la enfermedad? No hay evidencia que indique que los discapacitados fueran excluidos de la sociedad anglosajona. Hubo cuidado en el entierro, como lo demuestra la evidencia con West Heslerton (G 114). El estatus, de acuerdo con los códigos legales, puede haber marcado una diferencia en el tratamiento de las personas discapacitadas en la Alta Edad Media.

Lee habló sobre un entierro en Wiltshire, Blackall Field (Entierro 71). Se descubrió el esqueleto de un macho. Medía seis pies de alto y tenía unos 30 años en el momento de su muerte. Fue enterrado boca abajo, sin ajuar funerario. El entierro en decúbito prono generalmente indica un entierro desviado. Además de su posición en la tumba, le falta el brazo izquierdo. El corte de extremidades era una forma de castigo, sobre todo a finales del período anglosajón. ¿Este hombre hizo algo en la vida que hizo que lo enterraran de esta manera? ¿Era un criminal? ¿Tuvo la desgracia de perder la mano por un crimen cometido? Otro punto interesante es que le cortaron los pies poco antes de morir. ¿Fue gangrena o fue otro castigo? Lee señaló que lo que es importante recordar es que él es parte de esta comunidad y significa algo para alguien; quería decir lo suficiente para que alguien cavara un hoyo y lo enterrara.

Curación anglosajona y variaciones de género
La curación se consideraba parte de la misión cristiana en la Antigüedad tardía. Isidoro de Sevilla (560-636 d. C.) lo veía como una "disciplina dada por Dios". La curación fue una parte importante del funcionamiento de la Iglesia primitiva.

La discapacidad es una encrucijada de muchas otras áreas de estudio, como el género. En la Alta Edad Media, si era sordo o mudo, le impedía participar como un hombre de pleno derecho en la comunidad porque no podía prestar juramento y no podía ser testigo. Curiosamente, este no fue el caso de las mujeres; Lee sugirió que lo que es incapacitante para los hombres en el período anglosajón puede que no lo haya sido para las mujeres. Las mujeres no podían hacer juramentos ni ser testigos, por lo que no se les impidió de la misma manera que lo hizo con los hombres.

~ Sandra Alvarez

Puedes seguirla en twitter: @NorseLass


Ver el vídeo: Proponen que Bahía sea ejemplo en inclusión con deporte y discapacidad (Mayo 2021).