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Cómo hacer que las espadas hablen: un enfoque interdisciplinario para comprender las espadas medievales y sus inscripciones

Cómo hacer que las espadas hablen: un enfoque interdisciplinario para comprender las espadas medievales y sus inscripciones

Cómo hacer que las espadas hablen: un enfoque interdisciplinario para comprender las espadas medievales y sus inscripciones

Por John Worley y Thomas Gregor Wagner

Waffen- und Kostümkunde, Volumen 55: 2 (2013).

Introducción: En 2009 publicamos un artículo que presentaba cuatro espadas medievales inscritas. De las espadas que son el tema central del artículo, tres fueron encontradas en Central Uppsala y una en Karlstad en Suecia. Ofrecemos una descripción detallada de las espadas, una posible interpretación de las inscripciones, así como una comparación exhaustiva con varios otros especímenes europeos. Las inscripciones de espadas se trataron como cualquier otra inscripción medieval. Descubrimos que se ha realizado muy poco trabajo académico sobre el tema. A las inscripciones se les aplicaron teorías y metodologías epigráficas medievales y se ofrecieron posibles interpretaciones. Propusimos que estas inscripciones eran invocaciones a divinidades y santos para que el portador pudiera ganar favor en la batalla. Propusimos dos nuevos grupos de inscripción y convocamos el inicio de una nueva disciplina académica a la que nos referimos como epigrafía de espada. En el presente artículo queremos explicar en detalle los métodos que utilizamos para la documentación e interpretación de espadas medievales y sus inscripciones. Nuestra esperanza es que este artículo sirva de guía para otros en el campo o quizás nos ayude a desarrollar nuestras metodologías para comprender mejor el fenómeno de la espada medieval.

Nuestra premisa es que para comprender el significado de un artefacto histórico o arqueológico, es importante comprender también su contexto. Es decir, tratamos de comprender el objeto, el período de tiempo del que proviene y cómo encaja toda la imagen. De acuerdo con el marco teórico de Lorraine Daston, nuestras espadas medievales pueden considerarse "cosas parlantes". Su "locuacidad" se deriva de sus propiedades míticas y materiales, así como del propósito cultural para el que fueron producidos. Interpretar elementos históricos de esta manera es una tarea que no deja de tener su justa parte de complejidad. Sugeriríamos que la forma más fructífera de abordar esta telaraña de interdependencia es mediante un estudio interdisciplinario. Estudio que utiliza una metodología hermenéutica y comprueba la viabilidad de las hipótesis propuestas mediante una relación dialéctica con los objetos de estudio. Dada la importancia de definir claramente términos tan complejos, explicaremos exactamente a qué nos referimos.

Por hermenéuticamente nos referimos a la comprensión heideggeriana de que todo conocimiento humano se basa en interpretaciones. O como ha escrito Hodder: “La hermenéutica implica comprender el mundo no como un sistema físico, sino como un objeto del pensamiento y la acción humanos”. La regla principal de la hermenéutica "es que debemos entender cualquier detalle, como un objeto o una palabra, en términos del todo, y el todo en términos del detalle". Tal interpretativo holístico punto de vista significa que un objeto es una parte inseparable de la sociedad que lo creó. Cualquiera que sea el objeto, ya sea una taza de café, una espada o la Catedral de San Pablo, es un reflejo de la compleja psicología de la sociedad que lo produjo. Es total e inseparablemente un “hijo de su tiempo” y solo puede entenderse como tal.


Ver el vídeo: TIPOS DE ESPADAS (Mayo 2021).