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Cuidado de las reliquias en la Roma medieval temprana

Cuidado de las reliquias en la Roma medieval temprana

Cuidado de las reliquias en la Roma medieval temprana

Por Julia M.H. Herrero

Roma y la religión en la Alta Edad Media: estudios en honor a Thomas F. X. Noble, eds. V. L. Garver y O.M. Phelan (Ashgate, 2014)

Introducción: Escondido en un rincón oscuro del santuario de San Pedro, el Papa Sergio I (687-701) encontró una caja de plata tan ennegrecida por la edad que al principio no estuvo seguro de si realmente estaba hecha de plata. Habiendo rezado una oración sobre él, rompió su sello y lo abrió. En el interior, descansando sobre un cojín de seda, descubrió un relicario enjoyado de la Vera Cruz y, según el Liber Pontificalis, introdujo en Roma la fiesta de la Exaltación de la Cruz en su honor. Algunas décadas más tarde, el papa Zacarías (741-52) hizo un hallazgo similar, esta vez en Letrán: un relicario que contenía la cabeza de San Jorge, identificado por una etiqueta en griego. Acompañado por el pueblo reunido de la ciudad, una procesión litúrgica solemne llevó la cabeza a la iglesia dedicada a S. Giorgio en Velabro. Después de que Gregory lo consagró allí, siguieron muchos milagros y beneficios.

Roma estuvo, y sigue estando, llena de descubrimientos sorprendentes. En los últimos años, su historia se ha convertido en uno de los lugares más candentes de la erudición medieval. Beneficiaria del escepticismo hacia las grandes narrativas que ahora es casi universal entre los historiadores académicos, beneficiaria también de la maduración de la arqueología posclásica y de la capacidad de los medievalistas para exponer las sofisticadas estrategias discursivas de textos e imágenes superficialmente sencillos, Roma es un `` lugar de acontecimientos ''.

Su historia medieval se ha recuperado para la corriente principal de la historia europea: entre los historiadores anglófonos, nadie lo sabe mejor que Tom Noble. A lo largo de su carrera, ha respondido a sus parámetros historiográficos cambiantes con un ojo agudo para la precisión histórica y la especificidad del contexto y el significado, y ha dirigido su conocimiento incomparable de las fuentes papales a los temas y problemas que energizan a los historiadores de la Edad Media Europa en su conjunto, como alfabetización, economía, rituales y élites. Sin embargo, su erudición sobre Roma ha dicho poco sobre uno de esos temas: los cultos de santos y reliquias. Ofrezco esta contribución en agradecimiento por su beca, apoyo y camaradería durante muchas décadas.


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