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Dios es grande, Dios es bueno: conceptos medievales de la bondad divina y el problema del infierno

Dios es grande, Dios es bueno: conceptos medievales de la bondad divina y el problema del infierno

Dios es grande, Dios es bueno: conceptos medievales de la bondad divina y el problema del infierno

Por Kelly James Clark

Estudios religiosos, Vol. 37: 1 (2001).

Resumen: Se examinan los puntos de vista medievales tanto de la bondad divina como de la doctrina del infierno y se demuestra que son incompatibles con nuestra mejor comprensión de la bondad. La única manera en que Dios podría ser bueno con los que están en el infierno, al permitir que continúen existiendo, no es suficiente para compensar "los espantosos dolores del fuego eterno". Uno podría afirmar que Dios es bueno con ellos en el sentido retributivo; pero sostengo que el castigo retributivo es una justificación inadecuada del tormento eterno. Las nociones medievales de bondad e infierno parecen hacer de Dios más un torturador sádico que un padre cariñoso. Eleonore Stump, aceptando la axiología medieval, mejora la doctrina del infierno. Sin embargo, sostengo que su versión danteana del infierno falla porque no ser en determinadas circunstancias es racionalmente preferible a la existencia continuada. Además, la vida en esas condiciones resultaría en frustración, no satisfacción, de la segunda naturaleza de uno y resultaría en una pérdida progresiva de la existencia. De hecho, parece más razonable rechazar la identidad de ser y bondad que tanto los medievales como Stump abrazan o aceptar el ser como un prima facie bien que es vencible frente a la condenación eterna.

Introducción: "Dios es grande, Dios es bueno, ahora le agradecemos por nuestra comida". Esta sencilla oración refleja compromisos gemelos en la fe cristiana con la grandeza y la bondad de Dios. Sin embargo, las teodiceas cristianas a menudo han afirmado la grandeza de Dios en detrimento de su bondad. Interpretemos la grandeza de Dios de otra manera que no sea el poder. De hecho, consideremos la grandeza de Dios, como los medievales entendían la bondad de Dios, en términos de ser: bondad y ser son intercambiables; 1 Dios es el ser más real; por tanto, Dios es el ser más grande. Dios es grande.

Interpretemos la bondad de Dios de una manera análoga a la bondad humana. Considero la bondad de Dios como análoga principalmente a la relación entre padres e hijos; Dios es bueno, según esta analogía, como un padre o una madre con sus hijos. El cuidado de los propios hijos es una metáfora paradigmática en las Escrituras del cuidado de Dios por sus criaturas. Dios es bueno.


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