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Saladino y el problema de la contracruzada en la Europa medieval

Saladino y el problema de la contracruzada en la Europa medieval

Saladino y el problema de la contracruzada en la Europa medieval

Por Jay Rubenstein

Hablando históricamente, Volumen 13: 5 (2012)

Introducción: En 1105, un erudito musulmán damasceno llamado Ali ibn Tahir al-Sulami argumentó en un tratado que los musulmanes necesitaban aprender de nuevo la práctica de yihad. Una raza malvada de incrédulos, cristianos politeístas que insistían en adorar a tres dioses en lugar de uno, estaban librando la guerra, su propia versión de yihad—Contra el Islam. Después de siglos de disputas, los fieles finalmente tuvieron que dejar de lado las diferencias y juntos expulsar a los invasores.

Los enemigos de los que escribió al-Sulami, los "francos", que incluían, entre otros, a los cruzados, habían realizado importantes incursiones en territorio musulmán. Desde la perspectiva de al-Sulami, estos francos habían orquestado juntos una conspiración mundial. Sólo recientemente habían capturado Sicilia y el sur de Italia, y durante años habían estado atacando tierras musulmanas en España. Pero lo peor de todo y lo más vergonzoso era que habían conquistado Jerusalén y sus dos grandes santuarios, la Cúpula de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa. En respuesta, el mundo islámico no había hecho nada. Los musulmanes necesitaban despertar de su letargo y emprender la guerra, un yihad, contra el cristianismo.

Pero la desunión que al-Sulami denunció estaba simplemente demasiado arraigada, un atributo del mundo islámico más que una anomalía. Lo más obvio fue la gran división confesional entre sunitas y chiítas, a la que dieron forma política el califato abasí de Bagdad y el califato fatimí de El Cairo. Pero también existían sectas y rivalidades más pequeñas, tanto políticas como religiosas, que habían hecho imposible la acción islámica unificada contra la cruzada.

Una disputada sucesión al Califato fatimí en 1094, por ejemplo, había llevado al nacimiento de la secta Ismaili, más conocida como "los Asesinos" y mejor recordada por su experiencia en asesinatos políticos. En cuanto a los abasíes, estaban bajo el dominio de los turcos selyúcidas, que habían tomado el poder en la década de 1050 e inaugurado una era de expansión militar poco organizada. La frontera occidental del califato sunita se había convertido exactamente en eso: una sociedad fronteriza dirigida por príncipes territoriales de mente estrecha y poblada por musulmanes, judíos y cristianos de una variedad de tradiciones, idiomas y etnias.


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