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Creando un santo cruzado: Canute Lavard y otros de ese tipo

Creando un santo cruzado: Canute Lavard y otros de ese tipo

Creando un santo cruzado: Canute Lavard y otros de ese tipo

Por Kurt Villads Jensen

De crónicas y reyes: los santos nacionales y el surgimiento de los estados nacionales en la alta edad media, eds. John Bergsagel, David Hiley y Thomas Riis (Museo Tusculanums Forlag, 2015)

Introducción: La aprobación divina de la guerra justa es un fenómeno antiguo en Europa Occidental, que se remonta a la señal que el emperador Constantino vio en el cielo y a través de la cual conquistó en 312. Mucho antes de este episodio, los israelitas estaban librando guerras en nombre de “El Señor de los ejércitos celestiales ”, como Dios se designa a sí mismo en el Antiguo Testamento, y los Macabeos vieron ángeles montados en caballos e interviniendo en las batallas y protegiendo a los guerreros justos (II Mac 10,29-30).

En la Edad Media se invocaba a los santos ante grandes y decisivas batallas, a veces participaban directamente ellos mismos, y lo hacían cada vez más a partir del siglo XI y especialmente del XII.

Los contemporáneos entendieron las cruzadas como la más sagrada de todas las guerras, y ciertamente no carecieron de apoyo desde arriba. Después del sermón del Papa Urbano II en Clermont en 1095, los ejércitos se reunieron en la primavera de 1096 de todos los rincones de Europa y comenzaron la larga marcha hacia Jerusalén. Cuando en 1098 fueron sitiados en Antioquía por un ejército musulmán mucho más grande, salieron de la ciudad para luchar, animados por el hallazgo milagroso en la iglesia de San Pedro de la lanza que había traspasado el costado de Jesús cuando colgaba de la cruz. . Cuando se acercaron a los musulmanes, el cielo se abrió y un ejército de cruzados muertos salió cabalgando para luchar junto con los vivos, liderados por San Jorge y San Demetrio. Los cruzados recibieron ayuda divina del cielo, y con mucho más derecho que los macabeos, comentó el historiador Guibert de Nogent en 1108. Los macabeos habían luchado por la circuncisión y la carne de cerdo, los cruzados por limpiar las iglesias contaminadas y expandir la fe, y ellos había dado su sangre por Cristo.

Después de la sangrienta conquista de Jerusalén en 1099, las cruzadas se hicieron populares entre los santos clásicos. El culto del Guerrero San Jorge siguió a los cruzados de regreso a Europa Occidental. San Nicolás comenzó a hacer milagros ayudando a los cruzados del sur de Italia a escapar de las prisiones musulmanas. En España, Santiago de Compostela reescribió su vita a principios de la década de 1120 y se convirtió en el líder espiritual de la Reconquista, de las cruzadas contra los musulmanes ibéricos. Pero también se convirtió en el líder práctico y durante siglos se le vio en repetidas ocasiones liderando ejércitos celestiales y terrenales a la batalla, y ganó un nuevo sobrenombre, Santiago Matamoros, Santiago el asesino de moros. Incluso el pacífico obispo y etimólogo Isidor de Sevilla comenzó el siglo XII durante para montar su caballo blanco frente a los cruzados leoneses y asegurarles la victoria. Los santos fueron reformados y comprendidos en un contexto de cruzada.


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