Podcasts

Dos modelos de incesto: conflicto y confusión en el discurso medieval alto sobre el parentesco y el matrimonio

Dos modelos de incesto: conflicto y confusión en el discurso medieval alto sobre el parentesco y el matrimonio

Dos modelos de incesto: conflicto y confusión en el discurso medieval alto sobre el parentesco y el matrimonio

Por Christof Rolker

Ley y matrimonio en la Edad Media y principios de la Edad Moderna, ed. Pet Andersen (Editorial DJØF, 2012)

Jesucristo ordenó a cada cristiano
No casarse con sus parientes
No puedes llevar parientes dentro del cuarto grado.
De lo contrario, será una mierda.

Las lineas de Yde et Olive, una chanson de geste del siglo XIII, se refieren claramente a las prohibiciones canónicas del matrimonio formuladas por el IV Concilio de Letrán en 1215. Al mismo tiempo, sin embargo, hay diferencias notables entre la chanson y los decretos sinodales. Mientras en Yde et Olive Los grados prohibidos se describen como instituidos por Cristo mismo, y por lo tanto como legislación divina inmutable, el Concilio de Letrán argumentó que al reducir los grados prohibidos de siete a cuatro simplemente estaba cambiando la 'legislación humana' (statuta humana), ajustándola a necesidades cambiantes de la sociedad. La violación de estas leyes no era una "sodomía", pero según la práctica papal se podía tratar mediante dispensa.

Estas diferencias apuntan a las conocidas paradojas que rodean las prohibiciones del matrimonio medieval. Por un lado, transgredirlos era cometer incesto, uno de los crímenes más horribles posibles, como afirmaron autores tanto seculares como clericales. Por otro lado, tantos matrimonios violaron al menos una de las numerosas prohibiciones que uno no puede dejar de pensar que tales matrimonios eran socialmente aceptables. Asimismo, la retórica de la ley divina y la ira de Dios contrasta radicalmente con las frías negociaciones sobre dispensaciones de todo tipo. Para el lector moderno, al menos, también es desconcertante encontrar una categoría legal que engloba elementos tan diversos como el incesto padre / hija, el secuestro de monjas y los matrimonios entre primos terceros eliminados dos veces.

En el presente artículo, abordaré estas paradojas examinando dos ramas muy diferentes del discurso medieval sobre la endogamia y la exogamia, y más específicamente, las diferentes justificaciones de las prohibiciones matrimoniales que se encuentran en las colecciones sistemáticas de derecho canónico de los siglos XI y XII. En este momento, las prohibiciones habían llegado a su forma más extrema. Prohibición, Entre otros, matrimonios dentro del séptimo grado según el cómputo canónico, la ley contenida en estas colecciones era excesiva en comparación con cualquier ley de matrimonio antigua o moderna, e incluso comparada con la ley canónica medieval temprana o incluso la ley canónica después de 1215. La primera de dos importantes, pero tradiciones muy diferentes relativas a los matrimonios entre parientes es la visión del matrimonio entre parientes como incesto y, por lo tanto, como una abominación, como una violación del precepto divino. La otra tradición es un discurso sobre las ventajas de la exogamia, tal como se articula quizás de manera más famosa en el libro de San Agustín. Ciudad de dios. Aunque ambas tradiciones pueden ser y han sido utilizadas para justificar la misma legislación, quiero enfatizar cuán sorprendentemente diferentes fueron, antes de analizar los efectos producidos por la fusión de ambas tradiciones en el siglo XI y principios del XII. Como quiero argumentar, las colecciones sistemáticas produjeron una nueva lectura de los textos antiguos presentándolos de una manera diferente, tanto cambiando la ley como presentándola como inmutable. Finalmente, quiero argumentar que, no obstante, hubo enfoques contemporáneos que, utilizando fuentes muy similares, desarrollaron modelos que no justificaron el statu quo legal sino que lo cuestionaron.


Ver el vídeo: La construcción de la figura del caballero medieval (Mayo 2021).