Podcasts

La poesía del trauma: sobre los muertos de Crécy

La poesía del trauma: sobre los muertos de Crécy

Por Danièle Cybulskie

Una y otra vez, he oído hablar de los caballeros medievales como "máquinas de matar", criados para toda una vida de batalla y destrucción. Por difícil que sea, es fundamental que recordemos que cada uno de los hombres sumidos en el barro y la sangre en el campo de batalla no era una máquina, sino un ser humano, lleno de emociones complejas que no dejó atrás si sobrevivía. combate. Si bien muchos de los textos que nos han llegado describen la guerra simplemente en términos de honor y gloria, ocasionalmente hay algunos que hablan íntimamente del trauma de la guerra.

En el Congreso Internacional de Estudios Medievales en Kalamazoo este año, fui presentado por Michael Livingston a un relato vívido y desgarrador de la batalla de Crécy escrito por un poeta que puede haber sido testigo de la carnicería. En lo que parece ser la única obra conocida de Colins de Beaumont (parece que se nombra a sí mismo en ella), el poema se enmarca como una visión onírica en la que figuras alegóricas lamentan a los soldados caídos. La naturaleza, la generosidad, la lealtad y la destreza relatan grandes hazañas y muertes heroicas, como la del conde de Blois, quien dice la fama:

... desciende [ed] de su caballo
Con un escaso séquito de hombres.
Allí estaba su espada bañada en sangre;
Allí lo vi sangrando y herido,
Continuando, luchando a pie
Siempre adelante sin volver atrás
Hasta que trajo el estandarte
Del Príncipe de Gales hasta el suelo
Y lo sostuvo en sus brazos
Mientras moría.
(ll.284-293)

Especialmente lamentado en este vívido relato es Juan de Bohemia, el rey ciego que entró en la refriega atado a sus caballeros para que no se quedara atrás. Largesse culpa a la naturaleza por la ceguera que condujo a la muerte del rey, pero la desgarradora respuesta de la naturaleza es que lo cegó por amor, "para que abandonara sus brazos / y durara hasta sus últimos años" (ll.189-190). Es Prowess, dice, quien no permitiría que el rey se sentara al margen. Las damas llevan su disputa a Honor, quien decreta: “Que no haya llanto ni llanto. / Hay que abandonarla, por duro que sea ”(ll.366-367), ya que la muerte en combate es la muerte más honorable que se puede desear. Estos sentimientos son bastante estándar: la muerte en el campo de batalla trae la gloria de un caballero, pero cuando la fama le da a Colins la tarea de nombrar a los muertos para que sus valientes hazañas sigan viviendo, el poema se vuelve intensamente personal.

La fama lleva a Colins a un lugar en el que cualquier fragmento de heráldica que pudiera obtenerse del campo de batalla se ha acumulado para poder descubrir las identidades de los muertos. Como Livingston menciona en sus notas en La batalla de Crécy: un libro de casos, de hecho, había una tienda de campaña utilizada para tal propósito en Crécy, y Colins describe los restos en ruinas amontonados:

Allí vi tirado en medio del piso
Muchos estándares irregulares
Y muchos abrigos sucios,
Y muchos escudos tan destrozados y tan rayados
Que ni color ni matiz aparecieron en ellos
(ll.424-428)

Reconoce muchos de los escudos de armas y describe diligentemente los actos heroicos de los caballeros caídos, enumerándolos nombre por nombre. Pero, como sugirió Livingston, llorar a aquellos que reconoce no es tan difícil para Colins como no poder reconocer otros escudos de armas:

¡Ah, Señor! Estaba tan angustiado
Que veía tantas insignias ahí
Y ninguno que pueda reconocer
Ya sea un banderín o un estandarte,
Un escudo, una sobrevesta o un adorno de pomo:
Todos fueron desmantelados y todos rotos.
(ll.468-473)

Como señaló Livingston en su charla en el ICMS, el hecho de que la gente se viera obligada a hacer identificaciones de los muertos por algo tan pequeño como un pomo de espada heráldico habla de la ferocidad de los combates en Crécy y de la desesperación de los heraldos por recoger las armas. nombres de los caídos para que se pudiera orar por sus almas. Fame no conoce todos los nombres de los caídos, por lo que sugiere que Colins hable con dos heraldos que estaban allí y que también habían sufrido en el campo de batalla:

Guillaume ... fue descubierto
Entre los muertos, heridos en el rostro y el cuerpo,
La noche después de la batalla
Y luego, de hecho, Huet Cholet, sin duda,
Fue encontrado al tercer día después de la batalla,
… Habían sido dados por muertos.
(ll.525-533)

Al parecer, Guillaume y Huet no pertenecían a la clase de los caballeros y, sin embargo, Colins también se siente obligado a contar sus historias. Parte de la razón es disculparse por una lista incompleta de los muertos (aún no ha hablado con estos dos testigos, por lo que no tiene un relato completo), pero otra parte, piensa Livingston (y yo ciertamente estaría de acuerdo), es que Colins está escribiendo el trauma como una forma de lidiar con él. Por la urgencia con la que escribe, parece que registrar lo que ha presenciado pesa mucho sobre Colins. Dice que después de despertar del sueño, inmediatamente se puso a escribir su visión como un poema. “Tengo que hacer esto con gran rapidez”, dice (l.554) y en rima, lo cual ayudará a mantener la memoria fresca y verdadera. El detalle de Colins de la batalla es sorprendente, y su conocimiento íntimo sugiere que lo presenció de cerca, no solo en un sueño. Su culpa y angustia son tangibles, frescas y muy por encima de lo que normalmente se esperaría de un poema alegórico. En cambio, el poema de Colins se extiende a lo largo de los siglos como testimonio de la naturaleza profundamente traumática de la guerra, incluso para las personas que esperamos hayan estado preparadas para ella durante toda su vida.

Una lectura importante y convincente, el poema de Colins, titulado "Sobre los muertos de Crécy", se puede encontrar traducido al inglés por primera vez en Michael Livingston y el excelente libro de Kelly DeVries, La batalla de Crécy: un libro de casos.

Visite el sitio web de Danièle:danielecybulskie.com
Sigue a Danièle en Twitter:@ 5MinMedievalista


Ver el vídeo: Poesía No son los muertos Sublime poema (Mayo 2021).