Podcasts

El pecado del crimen: la influencia mutua de los primeros penitenciales y leyes seculares irlandeses y anglosajones

El pecado del crimen: la influencia mutua de los primeros penitenciales y leyes seculares irlandeses y anglosajones

El pecado del crimen: la influencia mutua de los primeros penitenciales y leyes seculares irlandeses y anglosajones

Por Joanna Schoonvelde

Tesis de maestría, Rijksuniversiteit Groningen, 2012

Introducción: Una de las preguntas más fascinantes sobre la sociedad medieval irlandesa y anglosajona no es qué se hizo cuando todo salió bien, sino qué se intentó hacer cuando las cosas no iban como debían. Al tratar con estas sociedades primitivas, los límites de lo que se consideraba un comportamiento aceptable a menudo se pueden determinar mejor examinando los relatos que nos quedan de las transgresiones de estos límites. En muchos casos, los registros que describen cómo las figuras autorizadas de una sociedad decidieron frenar estas transgresiones de las fronteras sociales proporcionan la mayor cantidad de información sobre el funcionamiento interno y los mecanismos subyacentes de las respectivas sociedades. Y, sin embargo, en el campo de la literatura irlandesa y anglosajona primitiva, donde la información de este tipo a menudo ya es escasa para empezar, una parte sustancial de la evidencia textual para esta área de investigación se ha pasado por alto en gran medida o apenas se ha abordado. Como dos factores principales en las primeras sociedades irlandesas y anglosajonas, la legislación secular y eclesiástica fue muy influyente en la configuración y el mantenimiento de las fronteras sociales de estos pueblos. Estos límites se pueden ver en los primeros manuales penitenciales irlandeses y anglosajones y en los textos de leyes seculares.

En lo que respecta a la literatura eclesiástica, uno de los mejores lugares para acudir a la hora de buscar límites, ya sean de carácter social o religioso, son los penitenciales. Estos comenzaron como textos relativamente breves que proporcionan un marco para ayudar a los sacerdotes y monjes a corregir las ofensas de sus semejantes y de sus rebaños que surgieron cuando la naturaleza humana levantó su insidiosa cabeza, llevando a la gente al pecado. Sin embargo, eventualmente esos textos llegaron a tener vida propia, haciéndose cada vez más expansivos y llegando a incluir todas las formas posibles en las que el alma podía deslizarse del camino recto y angosto, y caer en un estado de pecado que cuando no se enmendaba podría hacerlo. sólo resultan en los tormentos eternos del infierno. Esto no quiere decir que estos penitenciales estuvieran pensados ​​únicamente como manuales de castigo para frenar la debilidad de la carne. Más bien, los penitenciales buscaban remediar la aflicción de los pecados del alma, utilizando las medidas correccionales preestablecidas, de la misma manera que lo haría un médico al administrar medicamentos a un paciente.

Este no fue el caso de los textos legales. Estas leyes y regulaciones tenían la intención no solo de corregir y disuadir, sino también de resolver disputas de una manera que resultara en un derramamiento de sangre menor, o al menos menos manifiesto. Si no se controlan, tales disputas siempre tienen el potencial de una grave alteración de la sociedad, cuyo ejemplo más famoso es la enemistad de sangre que podría continuar durante generaciones. Las leyes no sólo establecían regulaciones sobre la disputa de sangre, sino que también estipulaban la conducta adecuada de las personas en asuntos como, por ejemplo, la posesión y el matrimonio. Estas leyes podrían usarse de la misma manera que las penitenciales con respecto a la determinación de un castigo para el culpable. Sin embargo, también son marcadamente diferentes de los penitenciales en que las leyes a menudo proporcionaban satisfacción a los ofendidos y no proporcionaban una limpieza al alma culpable.


Ver el vídeo: INGLATERRA ANTIGUA: Prehistoria y Britania Romana - Celtas y Britanos Documental resumen Historia (Mayo 2021).