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¿Cómo lidiar con los muertos inquietos? El discernimiento de los espíritus y la respuesta a los fantasmas en la Europa del siglo XV

¿Cómo lidiar con los muertos inquietos? El discernimiento de los espíritus y la respuesta a los fantasmas en la Europa del siglo XV

¿Cómo lidiar con los muertos inquietos? El discernimiento de los espíritus y la respuesta a los fantasmas en la Europa del siglo XV

Por Kathryn Edwards

Collegium: estudios de disciplinas en humanidades y ciencias sociales, Vol. 19 (2015)

Resumen: Aunque el discernimiento espiritual se trata comúnmente como un aspecto de la demonología y como impulsado por las necesidades teológicas, políticas y sociales de la Europa de los siglos XVI y XVII, los escritos del siglo XV de los teólogos Heinrich de Langenstein, Pierre d'Ailly y Jean Gerson formó muchas discusiones posteriores. Este artículo sitúa el discernimiento de los espíritus en ese contexto medieval tardío. Por lo tanto, el discernimiento se vuelve central para las preocupaciones pastorales sobre la muerte y el más allá, en las que la demonología jugó solo un papel pequeño. En el proceso, se basó en una definición más amplia de espíritus que abarcaba la amplia variedad de entidades sobrenaturales que poblaban el mundo medieval tardío.

Entre esos espíritus había fantasmas. Las historias sobre los muertos resucitados desempeñaban un papel pastoral esencial, y esos espíritus estaban sujetos a las mismas pruebas y juicios que los demonios y ángeles que se encuentran en la literatura sobre discernimiento. Un análisis de la famosa historia de fantasmas de Arndt y Heinrich Buschmann, producida poco después de la muerte de Gerson, demuestra que la práctica del discernimiento de espíritus y las directivas pastorales sobre la buena muerte deben verse como un reflejo de un continuo de creencias perdurables sobre los muertos y sus relaciones continuas con los vivos. El discernimiento de los espíritus estaba incrustado en las teologías y los ministerios de la muerte de finales de la Edad Media y, como tal, era fundamental para la evaluación de otras apariciones, como las de los fantasmas.

Introducción: “No creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (1 Juan 4: 1). En la Europa moderna temprana, tales "intentos" (probare) era parte esencial del discernimiento de los espíritus (discretio spirituum), una práctica que se originó en el cristianismo antiguo. Tanto los católicos como los protestantes de la corriente principal desconfiaban de la revelación personal directa, viendo en ella oportunidades para la corrupción demoníaca del alma, y ​​ambos desarrollaron medios para determinar los orígenes de tales revelaciones. El autoexamen, la piedad dirigida y la sabia observación y acción clerical podrían forzar a los espíritus que inspiran a los visionarios o atormentan a los poseídos a revelar su verdadera naturaleza. El discernimiento correcto de tales espíritus permitió a los cristianos apreciar el cuidado de Dios por ellos y el valor de un alma individual en un mundo y en un campo de batalla donde lo sobrenatural y lo natural se entrelazaban.


Ver el vídeo: Cómo discernir los espíritus de enfermedad? - Luis Islas (Mayo 2021).