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Ciencia y naturaleza en la imaginación ecológica medieval

Ciencia y naturaleza en la imaginación ecológica medieval

Ciencia y naturaleza en la imaginación ecológica medieval

Por Jessica Rezunyk

Tesis de Doctorado, Universidad de Washington en St. Louis, 2015

Resumen: Esta disertación explora las intersecciones entre la naturaleza y la cultura en la literatura y el arte medievales, con especial atención a la obra de Geoffrey Chaucer. Casa de la fama, la Biblia Moralisée francesa del siglo XIII (Viena, Österreichische Nationalbibliothek Codex Vindobonensis 2554), y William Langland Piers Plowman. Los paradigmas académicos actuales tienden a colocar el estudio de la naturaleza firmemente dentro de las ciencias y el estudio de la cultura firmemente dentro de las humanidades, creando una brecha entre los campos que aísla efectivamente sus respectivas metodologías y vocabularios entre sí. Esta disertación busca cerrar esa brecha entre las ciencias y las humanidades acercándose a la literatura medieval a través de la lente de los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS). El examen de la literatura medieval revela solo algunas de las formas en que las ciencias y las humanidades se superponen para crear espacios intelectuales permeables para el estudio de la naturaleza y la cultura. Enmarcada dentro de los análisis ecológicos de G. Evelyn Hutchinson, esta disertación demuestra cómo se pueden abordar los temas científicos desde una perspectiva literaria y cómo, a su vez, la literatura se puede leer científicamente.

Este proyecto utiliza un enfoque altamente interdisciplinario que se basa en gran medida en las teorías de CTS desarrolladas por Bruno Latour. Las teorías de Latour, normalmente aplicadas a la escritura y los procedimientos que se encuentran en la ciencia moderna, proporcionan la base inicial para establecer las conexiones entre la naturaleza y la cultura en las fuentes literarias medievales. Debido a que gran parte del trabajo anterior sobre ciencia en la Edad Media se ha centrado principalmente en la historia de la ciencia a través del estudio de textos y tratados educativos, hay relativamente poco material disponible que aborde la observación científica del mundo natural en la literatura medieval, la poesía, Y arte. Como tal, la división moderna entre las ciencias y las humanidades separa anacrónicamente la naturaleza y la cultura en formas que a menudo aíslan innecesariamente los dos campos en los estudios medievales.

Primero problematizando e historizando el desarrollo académico de la ciencia y su animosidad percibida con las humanidades, me esfuerzo por romper los paradigmas modernos del conocimiento para demostrar cómo una comprensión medieval de la cultura humana estaba indisolublemente conectada con las percepciones del mundo natural. El estudio de la Casa de la Fama de Chaucer presta especial atención a los roles del lenguaje y la traducción en la literatura. Mi examen posterior de la Biblia Moralisée va más allá de las limitaciones del lenguaje para explorar representaciones visuales de la ciencia y la naturaleza en un contexto explícitamente cristiano. Basándome en las influencias religiosas de las representaciones medievales de la ecología y la ciencia, investigo el uso que hace Langland de las imágenes naturales en su descripción de la iluminación religiosa en Piers Plowman. Cada una de estas obras demuestra cómo la imaginación medieval estableció una permeabilidad versátil entre la ciencia y las humanidades que es mucho menos común en los estudios de la ciencia y la literatura modernas.


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