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¿Sanación celestial o falta de fe? Curas parciales en procesos de canonización medievales posteriores

¿Sanación celestial o falta de fe? Curas parciales en procesos de canonización medievales posteriores

¿Sanación celestial o falta de fe? Curas parciales en procesos de canonización medievales posteriores

Por Jenni Kuuliala

Iglesia y Creencia en la Edad Media. Papas, santos y cruzados, eds. Kirsi Salonen y Sari Katajala-Peltomaa (Amsterdam University Press, 2016)

Introducción: Durante las últimas décadas, los procesos de canonización y las colecciones de milagros han proporcionado un tesoro para los historiadores de la vida cotidiana. Utilizándolos como material de referencia, muchos estudiosos han abordado temas como la vida familiar, la infancia y los roles de género, además del estudio de la veneración de los santos y el proceso de canonización en sí. Los milagros curativos, con su base en la Biblia, fueron el tipo fundamental de milagro realizado por los santos. Para la gente medieval, los milagros realizados por Cristo proporcionaron los modelos para los milagros posteriores, que continuaron realizándose después de su vida en la tierra. Una alta proporción de milagros registrados curaron la ceguera, la sordera, los trastornos del habla y diversas afecciones que afectan la movilidad de una persona. Por lo tanto, también proporcionan un tipo de fuente muy singular para el estudio de la enfermedad y la salud medievales, así como de la discapacidad.

Aunque muchos de los milagros curativos incluidos en los registros de canonización medievales posteriores, así como en otros tipos de colecciones de milagros, son curas repentinas, a menudo incluso llamativas, una gran proporción de las recuperaciones de deficiencias particularmente físicas y enfermedades de larga duración fue gradual.

Además, las fuentes hagiográficas incluyen un grupo de milagros que de alguna manera fueron parciales. Por "curación parcial" me refiero a los milagros de curación, después de los cuales persisten algunos síntomas más leves de la enfermedad o deterioro anterior. El término es moderno; aunque las fuentes registran el posible "estado incompleto" de la cura, existen variaciones en el etiquetado y la redacción de las mismas. En cualquier caso, las curaciones que pueden definirse como parciales fueron examinadas con relativa poca frecuencia en las audiencias de canonización.

Aquellos estudiosos que han prestado atención a su existencia han explicado esta falta de cobertura interpretándolos como milagros fallidos, o poco interesantes para los comisionados. Por ejemplo, Maria Wittmer-Butsch y Constanze Rendtel escriben que las curas parciales se rechazaban con mayor frecuencia porque se consideraban más bien como curaciones, no como milagros y, por lo tanto, ya no eran interesantes para el proceso, y Stanko Andrić coloca las curas parciales en la categoría de fallidos, o milagros "no del todo exitosos".


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