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Julian de Norwich: La voz tranquila de la contemplación

Julian de Norwich: La voz tranquila de la contemplación

Por Danièle Cybulskie

Cuando comencé a estudiar la Edad Media, estaba inmerso en las nociones simplistas habituales del cristianismo medieval, creyendo que había una forma de práctica espiritual que variaba solo ligeramente; que los hombres eran los únicos a los que se les permitía pensar profundamente y guiar la fe de la gente; que la gente experimentó su fe principalmente a través del miedo y el asombro, especialmente en términos de los terribles tormentos del infierno que aguardaban a los pecadores. Un día, me encontré con The Shewings of Julian of Norwich, y todas mis ideas simples de espiritualidad medieval se fueron por la ventana.

Julian de Norwich fue una mujer que vivió en la segunda mitad del siglo XIV y en el XV, un contemporáneo cronológico de Chaucer y Enrique IV. Mientras estaba gravemente enferma, Julian experimentó una serie de visiones o "demostraciones" en las que interactuó con Jesús y fue testigo de algunos de sus sufrimientos en la Tierra. Después de que recuperó su salud, pasó el resto de su vida meditando en sus visiones y trabajando en lo que decían sobre el amor divino. Finalmente, alrededor de los cincuenta años, Julian decidió dedicar los días que le quedaban únicamente a la contemplación de la fe: se convirtió en una ancla, encerrándose permanentemente en una celda anexa al exterior de la iglesia de San Julián en Norwich. Allí permaneció durante veinte años, encerrada y sin embargo una figura reconocida en la comunidad, escribiendo y brindando consuelo espiritual a quienes visitaban su ventana.

Cabría esperar que las experiencias cercanas a la muerte de una mujer medieval, como las descritas mientras estaba encerrada en una celda de piedra al lado de una iglesia, las hicieran tan extrañas para una persona moderna que serían casi inútiles; una curiosidad, pero no mucho más. Sin embargo, la escritura de Julian es tan viva y conmovedora que habla a través de los siglos, tranquilizadora y reconfortante, confiada y segura de sí misma. Sus palabras no son las de quien truena desde un púlpito; son las palabras de quien toma tu mano en tu momento más oscuro y habla de perdón y compasión. No es de extrañar que las palabras más famosas de Juliana, dichas por Jesús en una de sus visiones, sean en esta línea: "Todo estará bien, y todo estará bien, y todas las cosas serán buenas" (ll. 938 -940). Julian no toleraba el pecado, ni mucho menos, pero creía firme y fundamentalmente que todos podrían y serían perdonados si la gente lo pidiera. Como el amor de una madre, creía Julian, el amor de Dios trascendía los errores mortales.

Lo que me encanta de la escritura de Julian es su simplicidad, nacida (creo) de su contemplación a largo plazo. Cada capítulo de su libro es la destilación de décadas de pensamiento, reducido a una forma que oculta el pensamiento complejo detrás de él. Ella utiliza ejemplos familiares y cotidianos para explicar su fe, refiriéndose al amor de Dios, en un ejemplo, como "nuestro vestido, que por amor nos envuelve" (l.146), "porque como el cuerpo está revestido en la ropa, y el carne en el cielo, y las bondades en la carne, y el herte en el bouke, así que nosotros, alma y cuerpo, revestidos de las bondades de Dios y entre ellos ”(ll.210-213). En opinión de Julián, Dios no debe ser simplemente temido, sino bienvenido y aceptado. El pecado también debe aceptarse como parte del plan de Dios, porque si Dios ha hecho todo como lo desea, "¿Cómo va a ser algo malo?" (l.470).

Si te has encontrado con Julian en las noticias de este mes, es muy probable que sea porque la presentadora de televisión e historiadora, la Dra. Janina Ramírez, acaba de publicar un libro nuevo y útil sobre Julian que describe su vida y explica sus enseñanzas en su contexto histórico: Julian de Norwich: una historia muy breve. Si bien la escritura de Julian es notable por sí sola, realmente puedes tener una idea de cómo pudo haber sido moldeada por sus circunstancias (es decir, la Peste Negra, la Guerra de los Cien Años, el ascenso de Enrique IV) cuando miras el más grande cuadro que pinta Ramírez. Ella discute cómo el enfoque de la fe de Julián es sorprendentemente diferente y, sin embargo, similar a los escritos de otros teólogos en ese momento, aunque (como señala Ramírez) la propia Juliana nunca se habría considerado uno de ellos en absoluto. Ella cuenta la historia del encuentro de Julian con el místico mucho más público Margery Kempe - uno que siempre pensé que desesperadamente me hubiera gustado escuchar por mí misma - y cómo se comparan las experiencias de las dos mujeres. Ramírez también habla de cómo Julian shewings se han recibido a lo largo del tiempo, y cómo se dirigen a los fieles, o simplemente a los curiosos, en la actualidad. En resumen, Ramírez proporciona muchos de los detalles históricos de los que Julian evita.

Libro de Ramírez es una excelente y muy legible introducción a Julian que explica por qué su escritura es tanto inspiradora para muchos (tanto cristianos como no cristianos) e históricamente fascinante. Si desea saber más sobre Julian (o las fondeaderos, o el cristianismo medieval) definitivamente le recomiendo que comience por ahí. Si tu inglés medio es bastante bueno, puedes ir directamente a Las revelaciones de Julian de Norwich (la Edición EQUIPOS es genial) y sumérgete. Independientemente de cómo te encuentres con Julian, ya sea por primera vez o por centésima vez, sin duda escucharás la voz tranquila de toda una vida de contemplación, tan rica y real como lo fue hace cientos de años.

Puedes seguir a Danièle Cybulskie en Twitter @ 5MinMedievalista


Ver el vídeo: Julian of Norwich and the English Mystics: A Lecture by Fr. Groeschel (Mayo 2021).