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Druidas, ciervos y "palabras de poder": aceptar el mal en la Irlanda medieval

Druidas, ciervos y

Druidas, ciervos y "palabras de poder": aceptar el mal en la Irlanda medieval

Por Jacqueline Borsje

Aproximaciones a la religión y la mitología en los estudios celtas, editado por K. Ritari y A. Bergholm (Cambridge Scholars, 2007)

Introducción: En religión, se cree que el mal está en todas partes y aparece en cualquier forma. Defino maldad como aquello que se cree que causa o representa daño. En una novela holandesa de los años 80 se sugiere una metáfora del mal que invita a la reflexión: no debemos comparar la batalla con el mal con una lucha heroica contra un dragón, sino con la limpieza diaria de nuestras viviendas. El polvo y la suciedad, visibles e invisibles, están por todas partes y la tarea de limpiar no tiene fin.

A pesar de la omnipresencia y la multiformidad del mal, algunas religiones han tratado de nombrar e identificar el mal como una categoría y como parte de un sistema. El cristianismo ha seguido al judaísmo al asociar el mal con seres sobrenaturales y actos humanos. Se dice que el diablo y los demonios son los representantes sobrenaturales del mal; pecado es otra palabra para las malas acciones y pensamientos humanos.

Nuestra atención se centra en la literatura irlandesa medieval, una de las lenguas vernáculas escritas más antiguas de Europa. Dentro de esta rica tradición, el rostro del mal cambia según el género. Los textos heroicos o las sagas son algo esquivos cuando se intenta identificar qué es exactamente lo que se considera malvado. En la hagiografía, sin embargo, a menudo se puede encontrar una clara distinción entre el bien y el mal. Discutiré tres ejemplos relacionados de diferentes géneros para mostrar cómo los irlandeses medievales retrataron el mal y trataron de aceptarlo. Empezaremos con un relato hagiográfico. El segundo texto es una lorica, que es una forma de protección verbal contra el mal. Nuestro tercer ejemplo es un cuento mitológico.


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