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La actitud hacia la democracia en la filosofía judía medieval

La actitud hacia la democracia en la filosofía judía medieval

La actitud hacia la democracia en la filosofía judía medieval

Por Avraham Melamed

Revisión de estudios políticos judíos, Vol. 5, Nº 1/2 (1993)

Resumen: El pensamiento judío medieval, siguiendo la filosofía política platónica y musulmana, por un lado, y halájico conceptos, por otro lado, era básicamente, aunque de mala gana, monárquico e inherentemente antidemocrático. Rechazó de plano lo que llamamos aquí la variedad griega antigua de democracia liberal, que iba en contra de sus supuestos filosóficos y teológicos básicos.

Introducción: En sus diversos escritos el profesor D.J. Elazar caracterizó la política judía como una "república con fuertes connotaciones democráticas", que sin embargo era en realidad en general una "república aristocrática en el sentido clásico del término - gobernada por un número limitado que asume una obligación o se concibe como una una obligación especial para con su pueblo y con Dios ”. Es cierto que la política judía está "arraigada en una base democrática", en el sentido de que se basa en la igualdad de todos los judíos (hombres adultos) y su derecho y obligación básicos de participar en el establecimiento y mantenimiento del cuerpo político. Pero hasta aquí llegaban los “matices democráticos” de esta república. Era una república bastante verdadera, pero no democracia. Tenía algunos componentes de lo que se denomina "democracia comunal", pero no era una democracia liberal. Las diversas organizaciones políticas judías que existieron a lo largo de los siglos fueron en general muy aristocráticas en términos de sus regímenes reales. La idea de un régimen democrático les era ajena y iba en contra de sus premisas políticas y teológicas básicas. La idea de una democracia liberal estuvo ausente de la tradición política judía hasta los tiempos modernos, y la filosofía política judía medieval, que es el tema de este ensayo, rechazó de plano su variedad griega.

Siguiendo la tradición política platónico-musulmana, la filosofía judía medieval se aferró a un concepto de gobierno básicamente monárquico. En general, los filósofos judíos medievales concibieron el gobierno ideal como el de un perfecto filósofo-rey de molde platónico, que adquirió un significado teológico distinto a través de intermediarios musulmanes medievales, especialmente al Farabi e Ibn Rushd. El rey-filósofo platónico se transformó en el profeta-legislador de la tradición monoteísta judía y musulmana. también halájico El pensamiento, a pesar de todas sus vacilaciones y reservas, finalmente aceptó la monarquía (limitada) como el tipo de gobierno preferido.


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