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Manuscritos medievales: el calendario personal de Enrique VIII

Manuscritos medievales: el calendario personal de Enrique VIII

Por Roger S. Wieck

Los calendarios en los libros de horas son infinitamente fascinantes, tanto por sus textos como por sus imágenes. Una revisión de los componentes y banquetes enumerados en el Horas de Enrique VIII revela detalles interesantes de su composición. El calendario también es especialmente rico en imágenes, adornado no solo con las imágenes tradicionales de los trabajos de los meses y los signos del zodíaco, sino también con viñetas, en los márgenes laterales e inferiores, que ilustran las principales fiestas citadas con los meses.

Como es típico en los libros de horas medievales y renacentistas, el calendario de las horas de Enrique VIII no indica la hora enumerando los días del mes, como el 1, 2, 3 de enero, etc. el mes a la manera de un calendario perpetuo. (Los calendarios medievales nunca contienen fiestas móviles como Pascua o Pentecostés). La mayoría de las fiestas son días de santos. Cerca de la parte inferior de la primera columna del folio 1, por ejemplo, podemos encontrar Félix (14 de enero), un sacerdote que fue martirizado en Roma por muchachos que lo atacaron y mataron con sus palillos de hierro, y Maurus (15 de enero), el abad benedictino del siglo VI que era conocido por caminar sobre el agua. Los nombres de los santos están escritos en latín, el idioma común de la mayoría de los libros de horas (aunque la lengua vernácula también se usaba a menudo en los calendarios).

Los nombres están escritos en genitivo: Felicis y Mauri - porque se entiende que van precedidos del sustantivo "fiesta" (por tanto, fiesta de San Félix); son seguidos, como todos los nombres de los santos, por una designación biográfica (también, por supuesto, escrita en genitivo) - presb [ite] ri (sacerdote) o abb [ot] es (abad) - que fue útil para diferenciar entre santos con el mismo nombre. Algunas fiestas conmemoran eventos históricos, como la Circuncisión de Cristo (1 de enero) o la Epifanía (6 de enero), o eventos importantes para la historia de la Iglesia, como la Traducción de las Reliquias de San Marcos (31 de enero), una fiesta que conmemora la instalación del siglo IX de los huesos del evangelista en la basílica de Venecia. Finalmente, algunos días son octavas, conmemoraciones al final de una celebración de ocho días de fiestas importantes que ocurrieron una semana antes. Así, cerca de la parte superior de la primera columna, podemos encontrar la Octava de San Esteban (2 de enero; su fiesta ocurrió el 26 de diciembre), la Octava de San Juan Evangelista (3 de enero; su fiesta ocurrió el 27 de diciembre). y la Octava de los Santos Inocentes (4 de enero; su fiesta ocurrió el 28 de diciembre).

Como era habitual, la mayoría de las fiestas a lo largo del año (como las Octavas que acabamos de mencionar y las de los Santos Félix y Mauro) están escritas con tinta negra o marrón oscura. Las fiestas importantes a menudo se escribían en rojo (el origen de nuestra frase, "día de letras rojas"). El calendario de la Horas de Enrique VIIISin embargo, emplea un elemento de lujo al escribir las fiestas importantes en tinta roja y azul alternadas.

Junto a la inscripción de dos líneas hay una gran "KL"Que significa"Kalens, ”El primer día de cada mes según el antiguo sistema calendárico romano. Este es el único remanente del calendario romano en el Horas de Enrique VIII, y sobrevive aquí únicamente como elemento decorativo. La ausencia del calendario romano en este manuscrito es un reflejo de las formas cambiantes de llevar el tiempo en Europa Occidental. A medida que la Edad Media dio paso al Renacimiento, el calendario romano fue abandonado lentamente; desaparece, como aquí, de los calendarios de los Libros de Horas. De hecho, en algunos manuscritos producidos una o dos décadas después de la Horas de Enrique VIII, los calendarios no solo eliminarán el sistema romano, sino que también comenzarán a numerar los días del mes con números arábigos, el sistema que se usa en la actualidad.

Tan fascinantes como son los componentes textuales de los calendarios medievales, es por las miniaturas que el ojo vaga naturalmente. Cuando se ilustra (lo que ocurrió solo en uno de cada tres manuscritos), Horae Los calendarios se adornaban tradicionalmente con dos viñetas en cada mes: el signo del zodíaco y el trabajo del mes (la actividad, generalmente agraria, comúnmente realizada en la temporada). En los siglos XIII, XIV y la mayor parte del XV, estas ilustraciones eran pequeñas, a menudo medallones. (Las ilustraciones del calendario de página completa en el Très Riches Heures encargado por Jean, duque de Berry, de los hermanos Limbourg es una gran excepción.) A finales del siglo XV, sin embargo, estas ilustraciones seculares de los trabajos asumieron un papel más importante en el libro, de nuevo, un reflejo de la transición de la Edad Media al Renacimiento.

Los trabajos en el Horas de Enrique VIII llenar verticalmente casi la mitad de cada página del calendario y, horizontalmente, abarcar casi el ancho de la página, sin limitarse a las dimensiones del bloque de texto a continuación. Este formato horizontal ofrece una generosa cantidad de espacio en el que se desarrollan las actividades de temporada. Si bien el calendario de este manuscrito incluye los signos del zodíaco como medallones tradicionales al final de cada mes, ofrece algo especial en los bordes. Allí, delicadamente dibujados en oro sobre paneles monocromáticos de color marrón, violeta, azul o verde, se representan algunos de los santos cuyas fiestas se enumeran para cada mes. Estas viñetas suelen ilustrar las fiestas más importantes, es decir, las escritas con tinta roja o azul.

Junio: siega (folio 3v)

Los duros trabajos del verano comienzan en junio con la siega del heno. A la izquierda, tres hombres atacan rítmicamente el campo con grandes guadañas. Dos mujeres rastrillan el heno suelto en pilas. Detrás de ellos, un carro espera a que lo llenen. En primer plano, a la derecha, están los bultos de comida y los toneles de bebida de los trabajadores.

En el clima cálido, los hombres visten menos que sus contrapartes en el Miniatura de marzo. Dos usan sus jubones sin mangas ni medias, y el tercer trabajador ha prescindido por completo de su jubón. Las mujeres usan vestidos sencillos con delantales.

El primer santo en el borde izquierdo es Marcelino (2 de junio), quien, junto con el exorcista Pedro, es uno de los mártires más destacados bajo Diocleciano (ambos se mencionan en el Canon de la Misa). Lo sigue el apóstol Bernabé, sosteniendo una lanza (11 de junio, en azul), y tres figuras genéricas que pueden representar a cualquiera de los seis santos varones enumerados después de Bernabé:

Basilidis (12 de junio), Anthony (13 de junio), Vitus (15 de junio), Marcellianus (18 de junio), Gervasius (19 de junio) y Paulinus (22 de junio). La columna de la derecha comienza con San Juan Bautista (fiesta de su Natividad el 24 de junio, en azul); sostiene un libro y señala el Agnus Dei (Cordero de Dios). Le siguen Eligius (25 de junio, en rojo), un santo masculino genérico, y, finalmente, Pedro, con llave, y Pablo, con espada (su fiesta conjunta es el 29 de junio, en azul).

El signo zodiacal es Cáncer, el Cangrejo.

Julio: Cosecha (folio 4)

La cosecha de verano continúa en julio con la cosecha del trigo. Cuatro hombres, vestidos mínimamente para mantenerse frescos, cortan cuidadosamente los tallos con hoces y los colocan en prolijos bultos. Como en la miniatura de junio, el primer plano presenta, casi como una naturaleza muerta, sus recipientes de comida y bebida. El cálido color dorado del trigo combinado con el verde claro amarillento de la colina de la derecha sugiere el calor de la tarde de julio. De hecho, ¡uno de los trabajadores hace una pausa para tomar un trago!

Las dos primeras figuras genéricas en el borde izquierdo se parecen a los apóstoles y probablemente ilustran las dos octavas de Juan (1 de julio) y de Pedro y Pablo (6 de julio). Los siguen Isabel, a la izquierda, con turbante, y la Virgen, con velo (para la fiesta de la Visitación, el 9 de julio). A esta pareja le siguen dos santos varones genéricos. A la derecha está Santa Margarita, que se muestra emergiendo del dragón (20 de julio, en rojo). Ella es seguida por los Sts. María Magdalena, con un turbante alto y sosteniendo su frasco de ungüento (22 de julio, en azul), Cristóbal, cargando a Cristo en su espalda, y Santiago, como peregrino (el suyo es una fiesta conjunta, el 25 de julio, en azul). La última santa es Ana, representada instruyendo a la Virgen (26 de julio, en rojo). En el calendario se la cita como "Anne mris yo”; esto se ampliará como "Anne matris [no martyris] Marie”(Anne, madre de María).

El signo zodiacal es Leo, el León.

Este fue un extracto de Volumen de comentarios de las Horas de Enrique VIII de Roger S. Wieck. Wieck es curador y jefe del departamento de manuscritos medievales y renacentistas de la Biblioteca y Museo Morgan de Nueva York.

Nuestro agradecimiento a M. Moleiro para este artículo.


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