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Lo mejor (de) San Agustín

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Por Shari Boodts

San Agustín (354-430) es uno de los pensadores más influyentes del mundo occidental. Sus respuestas a las profundas preguntas de la vida moldearon la civilización occidental en un grado incomparable. ¿Cómo llegó la Edad Media a conocer a este gran Padre de la Iglesia? ¿Cómo sobrevivió su gran obra a los casi dieciséis siglos transcurridos desde su muerte? Esta es la decimoquinta y última publicación de un serie que mira por encima del hombro de los lectores medievales para descubrir cómo moldearon el legado de Agustín y crearon una imagen del hombre que ha perdurado hasta nuestros días.

Comencé esta serie con un propósito engañosamente simple. Quería escribir sobre la presencia de Agustín en la Edad Media. Un tema muy apropiado para Nuestro sitio, pensé, ya que Agustín era lo suficientemente famoso como para atraer lectores potenciales y su tradición medieval lo suficientemente rica como para proporcionar material para una serie de artículos. Este último es probablemente uno de los eufemismos más graves que he pronunciado, por lo que, obviamente, era necesario hacer una delimitación más específica del tema.

La pregunta que se convirtió en un tema recurrente es que esta serie no fue "Dónde ¿Fue Agustín durante la Edad Media? ", pero"Cómo ¿Llegó allí? '. Es y siempre será infinitamente fascinante para mí que una sociedad donde todo tenía que ser copiado a mano arduamente y la comunicación a largas distancias era mucho más complicada de lo que es hoy, logró tan admirablemente preservar su herencia cultural y religiosa.

En el post final de la serie, quiero detenerme y reflexionar nuevamente sobre cómo afectó a Agustín que su obra se transmitiera y se conservara en una época anterior a la imprenta, antes de Internet, antes de los viajes rápidos y la comunicación instantánea. Estas circunstancias tienen varias consecuencias importantes y hemos visto evidencia de estas consecuencias a lo largo de la serie. Entonces, veamos algunos ejemplos de lo que significaba exactamente que la obra de Agustín sobreviviera los casi dieciséis siglos desde su muerte.

Cada manuscrito es único

Copiar todo a mano, de un modelo que bien puede haber sido escrito con un guión desconocido o que se volvió ilegible en algunos lugares significa que los errores son inevitables. Incluso si el texto original estaba en perfectas condiciones, los pensamientos de los escribas seguramente se desviaron durante sus labores hasta la hora del almuerzo. A lo largo de la Edad Media, se utilizaron muchas escrituras diferentes y, especialmente, la minúscula carolingia resultó tan popular que reemplazó a las escrituras más antiguas, lo que hizo que los manuscritos que las usaban fueran redundantes. Aún así, hemos visto que bastantes manuscritos de Agustín anteriores al siglo IX sobrevivieron. Estos manuscritos son preciosos para nosotros como objetos históricos increíblemente raros, que han conservado versiones intactas de las obras de Agustín que desaparecieron de copias posteriores.

Cada lector es un editor potencial

Aparte del error humano involuntario, era mucho más fácil para los escribas medievales que trabajaban en manuscritos interferir en el texto de lo que sería para nosotros hoy. Si usted, como lector, no está satisfecho con el título de un libro, puede garabatear uno nuevo en su copia del libro, pero ¿quién lo adoptará en lugar del impreso? En un manuscrito, puede escribir un nuevo título y la próxima persona que lo copie no notará la diferencia. El legado de Agustín se vio muy afectado por los lectores y editores medievales. Nos encontramos con dos muy importantes. Estaba Cesarius, el obispo asediado de Arles, que utilizó los sermones de Agustín como base para su propio trabajo y está emergiendo en la investigación académica actual como uno de los mediadores más importantes para La predicación de Agustín desde la Antigüedad hasta la Edad Media. Si bien son pocos los que dirían que las intervenciones de Cesáreo mejoraron los sermones de Agustín, Eugippius es una historia diferente. Sus divisiones de capítulos, títulos y resúmenes se convirtieron en una parte integral de la tradición del manuscrito e hicieron que el trabajo de Agustín Sobre el significado literal de Génesis más legible.

No existe una versión estándar

¿Por qué el próximo lector de un manuscrito no conocería la diferencia entre el título original de una obra y la nueva y fantástica invención del último copista? Porque era muy difícil verificar la información que tenía ante él un copista medieval. Dependiendo del trabajo, existía una buena posibilidad de que solo una copia estuviera presente en la biblioteca. Agustín había hecho a sus lectores el favor de dejando listas de su trabajo atrás, pero para muchos autores esto no era cierto y especialmente para obras más pequeñas (cartas, sermones, tratados pequeños), vincular el título en la lista de referencias al trabajo en el manuscrito fue un desafío. Verificar más allá de una sombra de duda si el texto que tenía ante usted era completo y preciso era casi imposible. Esto también significó que la obra de Agustín podría ampliarse a voluntad. Si fueras del tipo crédulo, podrías encontrar una amplia evidencia medieval de que Agustín creía en los monstruos y que una vez conocí al niño Jesús en la playa.

Cada elección es importante

Hoy en día, cualquiera puede lanzar instantáneamente sus pensamientos a Internet. No requiere nada más exigente que escribir y presionar "enviar". Estoy simplificando demasiado, por supuesto, pero en comparación con el período medieval, publicar contenido hoy es ridículamente fácil. Considere que necesitaba tener una vaca u oveja, matarla, pasar por el complicado proceso de tratar su piel para crear pergamino, hacer pluma y tinta, copiar minuciosamente a mano, durante horas y horas, el texto que desea publicar, átelo y contrate mensajeros que viajaran a pie o a caballo para difundir su trabajo. En estas circunstancias, probablemente se lo pensaría dos veces antes de publicar su diario de alimentos o la entrega de ropa en la puerta de su casa (¡y no parece que la Edad Media de repente suene como una época bendecida para vivir!).

Con más de 5.000.000 de palabras, la obra de Agustín fue un desafío para la Edad Media, y una de las soluciones fueron las antologías. Los eruditos las consideraron durante mucho tiempo colecciones de copiar y pegar poco interesantes, pero nos hemos dado cuenta de que son importantes, porque determinaron a qué obras agustinas tenían acceso los pueblos medievales. Aparte de eso, son hazañas de erudición francamente impresionantes por derecho propio. Hemos encontrado varios ejemplos, en los trabajos de Bede, quien manifestó un caso casi moderno de TOC en la identificación de los fragmentos de su colección, y Floro de Lyon, quien logró recopilar más de 2000 extractos de las obras de Agustín.

Después de dedicar unas 15.000 palabras a Agustín en la Edad Media durante el último año y medio, creo que hay dos cosas absolutamente seguras: Agustín estuvo prácticamente en todas partes en el período medieval, pero, para decirlo sin rodeos, el verdadero El Agustín original y auténtico no estaba en ninguna parte. Cada lector, compilador, intérprete dejó su huella en el viaje de Agustín a través de la historia. Para cuando llegó a nosotros, se habían acumulado tantas capas y filtros, tanto distorsionándolo como puliéndolo, sobre Agustín que estaba irrevocablemente alterado. Sin embargo, aunque existe la tentación de ver esta alteración como algo malo, creo que sería un gran error. Innumerables lectores medievales de Agustín han creado juntos una colección magníficamente impresionante, intrigantemente enigmática y maravillosamente dinámica de diferentes versiones de Agustín. Espero que esta serie de artículos le haya convencido del hecho de que estos lectores medievales son tan dignos de nuestra atención como el gran Padre de la Iglesia.

Shari Boodts es investigadora principal en la Universidad Radboud de Nijmegen, Países Bajos, donde dirige un proyecto de investigación europeo sobre sermones patrísticos en la Edad Media. Puedes aprender más sobre Shari en ella.sitio web oPágina Academia.edu.

Imagen de portada: Agustín con las dos ciudades: la Ciudad de Dios (una iglesia) y la Ciudad del Hombre (un castillo). De la Biblioteca Houghton, Universidad de Harvard, MS Typ 228 fol. 1v


Ver el vídeo: Why St. Augustine is One of the Greatest Saints EVER (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Vishura

    curioso, y el análogo es?

  2. Faelkis

    ¿Se te ocurrió rápidamente una frase tan incomparable?

  3. Chico

    solo vuela lejos



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